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分封制下的西周贵族集团形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”的等级;到了春秋战...

分封制下的西周贵族集团形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”的等级;到了春秋战国时期,士与卿大夫合二为一,出现了“士大夫”的称谓,并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明

A. 分封制瓦解推动社会各阶层双向流动

B. 儒学家积极入仕扩大了国家统治基础

C. 宗法制构建的社会结构发生根本嬗变

D. 士大夫成为旧的社会解体的主要力量

 

C 【解析】 根据“到了春秋战国时期,士与卿大夫合二为一,出现了‘士大夫’的称谓,并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称”并结合所学可知,战国时期,经济、政治、文化领域发生巨变,社会结构发生变化,故“士大夫”称谓含义发生变化,故C正确;“士大夫”称谓变化,但春秋战国时期仍然是贵族政治,没有推动社会各阶层双向流动,故A错误;材料无法体现“学家积极入仕”,排除B;生产力的发展是旧的社会解体的主要力量,D错误。
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考点分析:
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    材料:国权与民权是梁启超宪政思想中的二元维度,这表现在责任内阁思想中则是平衡立法权与行政权,调和内阁与国会、中央与地方。在清末宪政改革中,梁启超积极响应,主张责任内阁与国会同时成立,在限制一部分君权的前提下,充分发挥内阁与国会的作用,使二者互相联絡,保持平衡,虽趋向中央集权,但他环顾国内没有合格的政治家,主张暂且保留督抚,以保地方不受中央侵害。民国初年,梁启超更克分地表达了自己的政党内阁思想,在内阁与国会的机构设置、程序运作上都精心设计,以调和行政权与立法权,力求达到阔会合一,但内心仍抱有强有力政府的终极目标,所以他的内阁思想中更强调行政权的运行无碍,反对国会对内阁的过多限制。其后,随着他对军网政权的失望,转而呼直接民权,主张职业选举法和国民动议制宪。

——摘自李凤风,《国权与民权:辛亥前后梁启超責任内阁思想中的二元维度》

(1)根据材料并结合所学知识,指出梁启超宪政思想形成的历史背景。

(2)根据材料并结合所学知识,评述梁启超的宪政思想。

 

 

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    材料:战时美英苏三国的合作为资本主义国家和社会主义国家如何共处积累了经验,将人类空前地动员起来,拼弃战前社会制度水火不容的观念和政策,不同制度、不同意识形态、不同信仰、不同种族的国家和人民,实现了空前的国际大联合,共同完成了打败法西斯任务的同时,也极大地促进了国际社会的相互依存状态。第二次世界大战也孕育、萌生了国际社会文明互动的曙光,它从多方面推动了国际社会的民主历程在战后的全面启动,主要表现为:民主、平等精神在战后的普及;民族国家主权体系的扩展;国际制度的发展;强权政治的式徹和和平民主力量的崛起;多元国际社会的初步形成等。这些趋势的出现和现固,很大程度上改变了近代以来国际社会的政治生态与国际行为准则。

——摘编自朱大伟《第二次世界大战与现代国际关系民主化的启动》

(1)根据材料并结合所学知识,说明国际关系民主化在二战中的表现。

(2)根据材料并结合所学知识,分析国际关系民主化的历史意义。

 

 

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    材料:为了通过法律对国家实施有效管理,唐太宗李世民主持制定了《贞观律》,明确了赏罚制度,在此基础上经过长孙无忌等大臣的完善形成了《唐律疏议》,也就是人们通常所说的唐律,后来经不断修订完善在整个唐朝都得以实施。他多次强调:“官吏违沄犯罪,不能有所姑息,而应一断于律,如果违法就应坚决给予制栽。”他的叔叔李道宗曾有贪污行为,被按律削爵,贬为庶民。因此,唐律虽不严苛,但较为严密,依然对官员有很强的威慑作用,从而有效地防止了各种腐败现象的发生。他有一段耐人寻味的话:“做任何事情都要抓住根本的东西,国家以百姓为本,百姓则以衣食为根本,而生产衣食又以不丧失农时为根本。”除此之外,他还提出“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”。

——摘编自马国福《李世民:创制完备法律体系》

(1)根据材料,概括唐太宗法制改革的特点。

(2)根据材料并结合所学知识,简评唐太宗的法制改革。

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料:在中国古代历史朝代中,以魏晋南北朝为界,自夏商西周到元明清,形成了分裂和统一的对称结构,如图所示

 

 

根据材料并结合所学中国古代史知识,针对上图内容提出一个观点,并予以说明。(要求:选择一个或多个时期,观点具体明确,说明须史论结合。)

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一:启蒙运动影响了同期科学的发展。社会也给予科学更多的支持,如仅仅国为对地球和生物的兴趣就引发了多次考察行。从200多年前为了香料而地理探险,到现在只是为了加识,社会发生了深刻变化。从上流社食贵妇人主持的沙龙,到头来者不拒的咖啡馆,科学知识和启蒙思想到处传播。1831年,雨果感慨,书与大教堂校量,前者会战胜后者。此外,还有学者认为,法国科学家居煌叶的激文论与英国赖尔和达尔文在地质学和生物学领城中所持的新变论,分别与当时法国激烈的社会动及英国温和的政治改良有某种联系,居煌叶一本著作的标题就是《地球表面的车命》。

——摘编自昌乃基《科学与文化的足迹》

材料二:新文化运动将科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚,试图通过科学的传播来实现真正的民主,进而批判中国的民族危亡和社会危机。新文化运动所认识和理解的料学,不仅仅是科技术或科学思想,而更是一种广义上的世界观和方法论,一种与迷信、盲从、愚昧相对立的崇尚实证的理性精神。五四新文化运动将对科学的追求和崇尚与对封建专制主义,迷信愚昧思想以及由伦理、旧道德乃至整个传文化的批判与反思联系在一起,因而它大地促进了人们的思想解放,推动了思想文化的变革,科学从此渐深入人心,并开始成为一种社会意识、价值观念。

——摘编自郑大华《五四新文化动与近代国人对民主与科学的追求》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出启蒙运动时期科学传播的主要途径井分析其影响。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明五四新文化运动相较于启蒙运动时期科学传播的主要不同之处,并分析造成二者不同的主要原因。

(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对科学传播与思想解放之间关系的认识。

 

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