古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了
A. 神权与王权相结合 B. 最高执政集团权力的高度集中
C. 血缘关系亲疏不再作为权力分配依据 D. 政治权力的分配采用分封制和宗法制
材料蔡元培在德国留学期间，发现德国大学校长和各科学长都是每年更迭一次，由教授会公选。1916年底他被任命为北京大学校长。此前的北大，校长独揽大权，一切校务都由校长与学监主任、庶务主任等少数几个人办理，连各科学长也无权与闻其事。蔡元培接任校长后，设立评议会作为全校的最高“立法”机构，凡大学“立法”均须评议会通过；同时，它又是全校最高权力机构，凡重要事项经评议会 审核通过才能付诸执行。评议会由评议员组成，校长是当然的议长，评议员包括各科学长、主任教员和各科教授。此后，蔡元培又组织选举产生各学科教授会，规划各学科的教学工作。他聘请教员不拘一格，不问思想流派，只问学问能力。1919年3月，《东方杂志》载文称蔡元培“使数年来无声无臭生机殆尽之北京大学挺然特出，褒然独立……学风丕振，声誉日隆”。
——据周天度《蔡元培传》
（1）根据材料，指出蔡元培在北京大学推行校务改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括北京大学校务改革的特点，并评价蔡元培的贡献。
（20世纪的战争与和平）
材料 1951年6月初，“联合国军”退回“三八线”附近，出于国内外形势考虑，美国表现出停战谈判的意向。6月23日，苏联正式提出交战双方停战谈判的建议。6月25日，《人民日报》发表社论，表示愿为其实现而努力。7月10日，朝鲜停战谈判在开城正式开始，交战双方首先就议程问题进行讨论。7月26日开始讨论确定军事分界线，以建立非军事区。谈判破裂后，联合国军连续发动“夏季攻势”和“秋季攻势”，朝中方面采取以打促谈的方针，迫使联合国军重新谈判。10月25日，停战谈判在板门店恢复。经过多次说理斗争，在朝中方案的基础上，双方于l1月27日达成协议。此后，双方就战俘问题进行了长达一年半的谈判并于1953年6月达成协议。1953年6月17日和7月24日，双方又对军事分界线作了两次校正。1953年7月27日，交战双方在板门店签署停战协议，朝鲜战争结束。
——据齐世荣、彭树智主编《世界史》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出20世纪50年代促成朝鲜停战谈判的因素。
（2）根据材料并结合所学知识，概括20世纪50年代朝鲜停战谈判的特点。
（历史上重大改革回眸）
材料 在中国历代王朝中，宦官集团祸乱朝政是一个严重的问题。东汉的党锢之祸源于宦官专权；明代的阉党为祸更加严重……清朝除继续沿用朱元璋制定的各项约束宦官的法规外，还进一步采取了诸多措施……顺治元年，清世祖作出取消厂卫的决定，同时确定宦官事务归内务府管辖，撤销宦官衙门……与此同时，顺治帝还下诏旨：“中官之设，虽自古不废，然任使失宜，遂贻祸乱……朕今裁定内官衙门及员数职掌，法制甚明。以后但有犯法干政窃权，纳贿嘱托内外衙门，交结满汉官员，越份擅奏外事，上言官吏贤否者，即行凌迟处死，决不姑贷。特立铁碑，世世遵守。”……明末宦官多至十万，顺治时裁减为数千人，到清末仅剩八九百人……此外，康熙帝时明确规定：“各衙门官品虽有高下，寺人不过四品。”……乾隆时还废除太监读书制度，奏事宦官一律改姓为秦、赵、高，其用意是“借此三字以自儆也”，可随时汲取秦代宦官赵高擅权乱政、祸国亡秦的历史教训。
——摘编自朱子彦《中国朋党史》
（1）根据材料，概括清朝为解决宦官乱政问题所采取的改革措施。
（2）根据材料并结合所学知识，评析清朝为解决宦官乱政问题所采取的改革措施。
第二次世界大战后，法西斯的崩溃和欧洲的衰落并没有带来世界的高度一体化，反而使人类进入了以两个超级大国为核心的两极对抗的时代。关于冷战的起源，美国学者认为，斯大林的“侵略”和“扩张”政策是战后国际关系紧张化的主要原因，美国对苏联的“共产主义扩张”做出反应，冷战因此而生。对此，苏联学者有不同的看法。他们认为美国垄断资本中最富于侵略性的集团利用美国的经济和军事实力来确立世界霸权，为此而积极推行反苏反共的政策，从而一手导演了冷战。针对争论，著名冷战史专家约翰·加迪斯（美）认为冷战既非美国也非俄国的过失，它是大国之间利益上的碰撞，是苏联的独裁共产主义与美国的民主理想之间的冲突。可以说，关于冷战谁该负主要责任的问题，中外学者的争论一直未停息。
——据王玮戴超武《美国外交思想史》
阅读以上材料并结合所学知识，选取材料中的一种观点进行评析。（要求观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
阅读下列材料：
材料一 （齐）景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子.”景公曰：“善哉！……”
他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。景公说，将欲以尼溪田封孔子。
晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。……今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能碎其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。后景公敬见孔子，不问其礼。……孔子遂行，反乎鲁。
——《史记•孔子世家》
材料二 欧洲人经过马可•波罗以至明代西洋传教士的报道，知道东方有一个庞大的国家与复杂的文明。由于这些报道，都是选取中华文明足以称道之处，因此……尤其是启蒙运动的学者……对东方的中国常多溢美之词，…，…这一阶段过去了（18世纪以后），欧洲对东方的知识也比较清楚了，他们对中国文明的评价遂转了一个大弯，由称颂一变为轻视。
——许倬云：《历史大脉络》
材料三 即便20世纪的中国不断试图摒弃孔子；但对于21世纪的中国人来说，孔子又常驻心间。他提倡忠孝礼义，因为这有助于促进社会及宇宙的和谐。……无冕之王孔子，是对其人民的命运影响最深远的人之一。而他的人民却往往最忽视他思想的深邃以及伦理的本原：那就是建立在经验与学习之上的责任与关怀。
——（法）瓦尔特：《中国史略》
请回答：
（1）据材料一，指出齐景公对孔子的态度发生了怎样的变化。试从儒家思想和时代特征方面分析变化的原因。
（2）据材料二，概括近代以来西方对中国文明曾先后持什么态度。结合所学知识，试从政治角度分析其原因。
（3）举例说明20世纪的中国曾“试图摒弃孔子”。据材料三，说明21世纪的中国人对孔子的态度及不足之处。
（4）据上述材料，归纳影响人们接受思想的因素。
