有学者认为，古代雅典的个人自由是以宽容为基础的，但宽容和制度性保障有着本质的差异，宽容是统治者的恩赐，即使专制君主偶尔也对个人自由表现出宽容，而制度则意味着是一种义务。这种说法
A. 认为古代雅典民主政治的实质是专制
B. 肯定了雅典政制对近代民主制的影响
C. 揭示了雅典民主制的基础是人文精神
D. 指出了雅典政制并非现代意义的民主
约翰·麦克里兰在《西方政治思想史》中说，古代雅典城邦“最重要的立意是要在最广义上评判并控制其成员的性格，城邦随时关切其公民是什么样的人”。这一论断揭示出古代雅典
A. 城邦重视对公民的生活救济
B. 城邦重视对公民个性的培养
C. 公民普遍认可“知识即美德”
D. 城邦利益高于个人的自由
唐代士人将“始不以进士攉第，不娶五姓女，不得修国史”称为“平生有三恨”宋代士人把“入翰林，加金紫，知贡举”，叫做“平生美事三者并集”：把“不历中书”、未拜相，叫做“生平不足”，据此可知唐宋社会
A. 由世俗贵族社会逐渐向平民社会转化
B. 科举制发展使传统宗法观念日益淡化
C. 商品经济发展促进了价值追求的变化
D. 从以门阀为中心转化为以品官为本位
尚书最初是皇帝的秘书，东汉时发展成为尚书台，为最高行政机关；中书之名始于汉武帝，初由宦者担任，魏文帝始设中书省，专司诏令；门下诸官历来都是皇帝的待从，西晋时定名为门下省。材料反映了三省
A. 在魏晋时期已经成为定制
B. 是皇权不断侵夺相权的产物
C. 有效提高了政府行政效率
D. 为中央集权不断发展的结果
《春秋左传》中记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也”。材料表明
A. 礼乐制度规范贵族行为
B. 传统政治中的理性考量
C. 嫡长子继承制受到冲击
D. 儒家伦理决定王位继承
周代遇重大事情需解决时会举行国人（指城邑及其四郊的居民）会议，甚至某些时候可定夺国君的废立，如《左传·僖公十八年》中记载狄人伐卫，卫侯以国让父兄子弟，众不可。这反映出国人会议
A. 确保了民众参政的权利
B. 破坏了正常的分封体制
C. 制约了周代贵族的权力
D. 巩固了周代的封建统治
