1919年7月，毛泽东在《湘江评论》创刊宣言中指出：“中国的四万万人，差不多有三万万九千万是迷信，这是科学思想不发达的结果。中国名为共和，实则专制，这是群众心里没有民主的影子，不晓得民主究竟是什么的结果。”这反映了毛泽东
A. 认识到了五四运动反帝反封建的性质
B. 在五四运动之后接受了马克思主义
C. 肯定了教育在提高民族素养中的作用
D. 运用新的思想理念反省批判国民性
黄虞稷《千倾堂书目》所录明代经济史著作统计（节选）如表所示，根据材料可以推断，明朝
田赋类 | 漕运类 | 水利类 | 荒政类 | 盐政类 | 钱法类 |
13本 | 57本 | 50本 | 22本 | 30本 | 4本 |
（注：漕运指利用水道调运公粮以供中央政府支配）
A. 农业税的比重大大上升
B. 漕运推动海外贸易发展
C. 经济国家主义明显
D. 白银外流引起货币改革
有学者认为：“行省的最高长官丞相和平章政事掌握一省军事、行政、财政大权，各级官吏由中书省和吏部选用，既保证了中央有足够的力量统治全国，又能保障地方有适度的权力进行建设，比较顺利地解决了唐宋之时的集权弊端。由此可知
A. 行省制下地方官员权力不受约束
B. 行省制消除了地方割据的根源
C. 行省内部权力相互牵制，有利于维护统治
D. 行省覆盖全国，有利于中央集权
阅读两幅图片，下图为唐代敦煌莫高窟壁画《农作图》（局部），下图为唐三彩胡人执犁陶俑（局部）。据此可知当时
A. 出现能控制耕土深浅的犁
B. 小农经济自给自足
C. 农业经营方式发生变化
D. 牛耕技术普及全国
战国时期，孟子有“无礼义，则上下乱”之语，墨子有“且夫义者政也”之说，韩非子称“遇诸侯有礼仪，则役希起（战争很少发生）”，庄子说“远而不可不居者”（距离甚远，但义者不可不遵守），义也”。这反映出
A. “百家”都在维护君主的权威
B. 诸子都认同“义”的崇高地位
C. 各家提出了系统的治国理念
D. “百家争鸣”中也有共通之处
阅读材料，完成下列要求。
为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规范，从根本上服从于“父为子纲”。它片面强调“子孝”，否定子女的独立人格，维护了传统家庭中不平等的尊卑制度。随着宗法制度的巩固和加强，夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理规范也随之被强化。在传统社会中，人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙，下以续万世。政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则。
——据王苏《试析传统家庭伦理的内容及其特征》
根据材料并结合所学知识，概括中国古代家庭伦理的主要特征，分析其说明其成因。
