Question

古代儒学家很关注自然现象与人类社会的关系。阅读下列材料：

材料一  星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：走何也？曰：无何也！足天地之变，阴阳之化，物之罕至者也.怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之.上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上閣（暗）而政险，则是虽无一至者，无益也。

——荀子《天论》

材料二  陛下发德音，下明诏，求天命与惰性，皆非愚臣之所能及也.巨谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以现天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。

——董仲舒《天人三策》

材料三  生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……违生之理，浅者以病，深者以死.人不自知而自取之，而白昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。

——王夫之《读通鉴论》

请回答：

（1）据材料一概括荀子的自然观。结合所学，指岀荀子政治主张。

（2）据材料二，归纳董仲舒的思想主张及其目的。

（3）据材料三，指岀王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。

（4）综合上述材料，指岀不同时期儒学家探讨的共同主题和岀发点。

Answer

（1）观点：自然界变化有规律；自然界异常现象不可怕；自然界的异常现象与国家兴乱无关；主张：仁义；王道；君舟民水。

（2）主张：天人感应。

目的：规劝君主实行仁政（限制君权）。

（3）因素：符合规律（遵循天理）。

特点：具有一定的唯物主义思想。

（4）主题：关注自然现象与国家治乱兴亡。

出发点：为治理国家寻找理论依据。

【解析】

（1）根据“怪之，可也；而畏之，非也……上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上閣（暗）而政险，则是虽无一至者，无益也”并结合所学内容可知荀子的自然观是认为自然界变化尤其规律，自然界的异常现象并不可怕；自然界的异常现象和国家的兴乱没有必要关系。因此荀子的政治主张是实行仁义和王道。

（2）根据“天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣”可知董仲舒的思想主张是天人感应。其目的在于规劝君主实行仁政。

（3）根据“生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”可知王夫之认为国家治乱存亡的关键因素是要符合规律，遵循天理。结合所学内容可知他的思想特点是具有一定的唯物主义思想。

（4）根据材料内容可知，从战国到明清，儒学家们探讨的主题大多集中在关注自然现象和国家治乱兴亡上。荀子主张实行仁义，董仲舒规劝君主实行仁政，王夫之主张遵循天理，说明他们的出发点多是为治理国家寻找理论依据。