早期罗马法中妇女没有立遗嘱权。到了哈德良皇帝时代，在一些法学家的解释中，可以看到妇女在不实行买卖婚的情况下可立遗嘱，只要她们不小于12岁，而男性则一般需满14岁才可立遗嘱。据此可知，哈德良统治时期
A. 女子有条件获得罗马公民权
B. 男性经济权利开始低于女性
C. 男女获得了政治上的平等地位
D. 女子法律地位有条件得到提高
《十二铜表法》规定：不得为任何个人的利益，制定特别的法律。《唐律疏议》规定：诸八议者（注：八议指亲、故、贤、能、功等八类人），犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁，流罪以下，减一等。相比之下，两者最大的区别是
A. 皇帝是否拥有最高裁决权
B. 是否正视纲常伦理
C. 是否注重法律的公平公正
D. 是否保护个人利益
亚里士多德说，陶片放逐法之定立是为了防范那些权高位重者，而在该法出台后的前三年内，人们放逐的都是僭主的朋友。然而在第四年，它也被用于除去那些看起来过于强大的人。据此可知，亚里士多德强调了该法
A. 维护民主制度的效果
B. 防范僭主政治的无力
C. 执行的盲目性随意性
D. 打击精英人物的倾向
“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是
A. 思想一统，法律至上
B. 道法自然，无为而治
C. 以人为本，关注社会
D. 民主权利，源远流长
明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想
A. 是思想界走向近代化的先声
B. 反映了启蒙思想对中国的影响
C. 体现了宋明理学的深化和发展
D. 代表了资产阶级民主思想的兴起
宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学
A. 否定了先秦孔孟的元典儒学
B. 在内容和形式上发展了儒学
C. 以构建哲学体系为终极目的
D. 完成了向近代学术体系转型
