建国后召开的某次大会提出了“从资本主义的束缚和小生产的限制下面，解放我国的生产力”的任务。参加这次会议的有来自各民主阶级、民主党派、工农业劳动模范等各界、各民族代表。这次会议
A. 为新中国建立做好准备
B. 为大规模经济建设开展提供了保障
C. 标志社会主义制度确立
D. 明确提出中国社会主要矛盾的转移
从1931年开始，南京国民政府在鄂豫皖赣闽等地大力推行农村合作运动，当时的农村合作社得到空前发展。这反映了当时国民政府
A. 为持久抗战作物质准备
B. 试图彻底解决农民的土地问题
C. 受十月革命的影响
D. 企图抵制中共农村革命的影响
近代中国爱国知识分子有一种情愫：他们关心作为群的民，胜过作为个体的人；他们思考的问题主要不是国家权力怎样被约束，而是整个国家能否充分行使权力使整个民族强大起来。这是中国运用民权概念的实质。材料旨在说明
A. 近代某些民权倡导者，实际是国家主义者
B. 关注民权是服务于民族强大的需要
C. 个体自由妨碍国家强大
D. 民权是指民众群体的权益
清末民初有一首《天津竹枝词》描述“白兰地酒胜葡萄，味美香宾（槟）价亦高。犹忆当年风俗朴，一壶黑小烫烧刀。”这反映了当时天津
A. 居民饮食习惯发生根本变化
B. 西方饮食文化已大众化
C. 中西文化之间的碰撞和交汇
D. 饮食文化的民族地域性
16世纪后期，传统妇女的才学观、妇德观发生某些变化，江浙地区的女子识字率有所增高。晚明知识妇女组织诗社，参与游历活动，创设闺塾，出售字画绣品，宫中个别有参与国政的机会。由此可知，这一时期的中国
A. 女性的社会地位提高
B. 女性摆脱了传统观念的束缚
C. 经济重心南移已经完成
D. 商品经济的发展推动了女性思想观念的变化
苏格拉底强调“美德即知识”，但美德作为知识具有特殊性，美德的知识即是对人的理念的知识，就是人的自我认识，只有超越具体感官经验对自己的生命进行整体的内在反省，到灵魂深处去洞察自己的自然本性才能获得美德关照。可见，苏格拉底
A. 鼓励人们发现自我追求个性解放
B. 试图建立一种理性主义道德哲学
C. 继承了古希腊智者学派美德观念
D. 强调知识在美德形成中的主导性
