Question

阅读材料，回答问题。

材料一  佛教文化（传入中国后）表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。

——据冯天瑜等《中华文化史》

（1）依据材料并结合所学知识，概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。

材料二  明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极地影响。

——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》

（2）明朝中后期，西方思想及科技日渐向外传播，原因是什么？依据材料，面对西方文化的碰撞，中国有哪些积极应对？

材料三  新文化运动期间，李大钊作为新文化运动的主将之一，猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”，但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”，但他并不是全盘否定孔子，他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”。李大钊认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，这是东西方文明的“根本不同之点”。在他看来，博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明，“以创造新生命而演进于无疆”，对中华文化发展前途表现出极大的自信。

——摘自《李大钊全集》第1，2卷

（3）依据材料，分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。

（4）综上，分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。

Answer

（1）原因：佛教教义与中国本土文化有一定差异；佛教自身传播的需要。

表现：附会中国本土文化思潮；采取易于民众接受的传播方式；迎合儒家的道德观念。

（2）原因：新航路的开辟；对外殖民扩张。

应对：明王朝的士大夫们采取了开放包容的态度；进步思想家倡导与西方进行交流，提倡个性；下层平民和城市市民阶层对新事物保持着浓厚的兴趣。

（3）辩证地看待东西方文化；提倡东西方文明能够相融合；对中华文化前途充满信心。

（4）特点：兼收并蓄，具有很强的包容性；在继承中不断丰富和发展。

【解析】

（1）原因：根据所学，魏晋时期佛教传入中国后与中国本土文化有一定差异；佛教出于传播教义需要，有必要调适以实现传播目的。

表现：根据材料可知在两汉、魏晋，佛教都会附会当时中国本土流行的文化思潮；材料“佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式”，可推知当时佛教在民间传播是采用的是民众易于接受的传播方式；材料“政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念”，可知佛教在传播过程中迎合了主流思想——儒家的道德观念。

（2）原因：根据所学知识，明代中后期正是新航路开辟与早期殖民扩张阶段，因此西方思想科技向外传播。

应对：根据材料“呈现出比较开放与包容的态势”可知在面对中西文化碰撞时明王朝的士大夫们采取了开放包容的态度；结合所学知识徐光启与来华传教士利玛窦合作，促进了中西方思想文化交流，李贽等人主张独立个性，强调独立思考；从基层商人方面，往往对西方事物保持着较为浓厚的兴趣。

（3）态度：根据材料“但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化”，可见李大钊对中西方文化能够辩证的看待；在他看来，博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明，因此李大钊提倡东西方文化的融合，“以创造新生命而演进于无疆”；从材料可知李大钊对中华文化发展前途表现出极大的信心。

（4）特点：从三则材料可以看出，从魏晋佛教、晚明“西学东渐”以及近代李大钊对中西方文化的态度可以看出中华文化在发展历程中呈现出兼收并蓄，具有很强的包容性；在继承中不断丰富和发展。