从春秋开始，随着铁农具牛耕在农业生产中的推广，农业生产过程的个体性质也获得加强，农民大肆开垦，自垦田经营蒸蒸日上。这反映出
A. 井田制已完全瓦解
B. 牛耕已经普遍使用
C. 小农经济逐渐发展
D. 个体生产成为主体
下表信息在一定程度上反映了唐朝农业现实生活。据表中信息推断合理的是
时期 | 图象名称 | 牛耕法 | 耕犁 |
初唐 | 陕西三原季寿墓壁画牛耕图 | 二牛抬杠 | 直辕犁 |
盛唐 | 敦煌23窟牛耕图 | 一牛牵引 | 直辕犁 |
敦煌445窟牛耕图 | 二牛抬杠 | 曲辕犁 | |
晚唐 | 安西榆林窟25号牛耕图 | 二牛抬杠 | 直辕犁 |
A. 曲辕犁普及于盛唐
B. 西北农耕技术领先全国
C. 唐朝犁耕形式多样
D. 晚唐铁犁牛耕推广缓慢
（中外历史人物评说）
材料一 19世纪后半期，社会达尔文主义的代表人物斯宾塞不加区别的借用达尔文的生物进化论来解释人类社会的基本构成及行为准则。他认为人类社会是一个有生命的有机体，这个有机体凭借内在的生命，不断沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程向前发展，最后目标是一种理想的静止状态。他认为，人类社会的这种理想境界只有通过自然选择才能实现，即社会发展的规律同生物进化的规律一样，也是生存竞争，优胜劣汰，适者生存。因此，强者荣华富贵、弱者卑微贫贱都是社会进化过程中的必然现象，是自然地严厉惩罚。同时，为了确保人类自然选择的顺利进行，政府应该保障人们的政治自由。……斯宾塞的社会政治思想在英美等国受到垄断资产阶级的热烈欢迎。
——齐涛主编《世界通史教程·近代卷》
材料二 1897年在其翻译的《天演论》中，严复同意斯宾塞所认为的自然进化是适用于包括人类在内的万事万物的普遍规律，又不接受斯氏把人类社会的弱肉强食视为理所当然的强权逻辑。他抱着“唯我所需”的态度……宣扬的是“适者生存”的绝对性和“与天争胜”的必要性，强调……无论是国家民族还是个人……倘若昧于时势而无所作为，必将被淘汰出局。
——李宪堂《严复与<天演论>》
（1）根据材料一，概括斯宾塞社会达尔文主义的主要观点。
（2）结合上述材料和所学知识，说明斯宾塞社会达尔文主义的影响。
（20世纪的战争与和平）
材料一 对第一次世界大战的谴责达达主义艺术运动（早期超现实主义）是1916年至1923年间出现于法国、德国和瑞士的一种绘画风格……他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望……他们仇恨这场战争和产生这场战争的精神世界…
材料二 对法西斯战争的控诉
1937年，西班牙的格尔尼卡小镇被德国法西斯空军夷为平地，毕加索画了《格尔尼卡》以表达对法西斯暴行的强烈抗议。……画面中公牛象征强暴，受伤的马象征受难的西班牙，闪亮的灯火象征光明与希望……画的下边，一个妇女怀抱死去的婴儿仰天哭号，她的下方是一个手握鲜花与断剑张臂倒地的士兵……这一切，都是可怕的空炸中受难者的真实写照。
油画《日本731部队活体实验》：手术台上的少女痛苦万状，唯一能挣扎的手指已在手术台边缘抓烂变形；一位日本军医用锋利的手术刀割开少女的胸部，进行器官摘取……面对沾染鲜血的日本军刀，20多双惊恐的眼神闪现着绝望……该画强烈谴责日本侵华731部队惨无人道的罪恶，告诫世人不能忘记那段屈辱悲壮的历史。
（1）根据材料一并结合所学知识，第一次世界大战对人们的思想观念产生了哪些影响？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析德国法西斯轰炸格尔尼卡的原因。如果由你为油画《日本731部队活体实验》做解说，你会如何介绍731细菌部队？
（历史上重大改革回眸）
材料 清代驿传除传书递信、递运货物、接待官员外，各类政务信息、人事变迁均须经铺递、驿传体系层层上报，以便朝廷对信息来源进行登记、查核及反馈。但驿传出现虚耗公帑，公务延搁，回执伪造，甚至于直省重大政情被隐瞒漏报。驿传不能对民间开放，新式邮政价格低廉，若有特定目的，寄信者且可以匿名方式投寄。光绪三十二年（1906年），清廷正式发布上谕，其中“轮船、铁路、电线、邮政，应设专司，着名为邮传部”，但管驿权利依然归属陆军部。光绪三十三年颁布的邮传部新官制，原设计的邮电司被分为电政司与邮政司，邮政司“司掌全国邮政”，其中亦无涉及驿务。邮传部在收回邮政自办及裁驿置邮等事务上，纠缠直至清亡。
——摘编自吴昱《权衡与平衡：清末驿弊与改革方案的选择》
（1）根据材料并结合所学知识，概括清代驿传改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评清代驿传改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 关于中国现代史的起始时间，早在20世纪50年代就有两种不同的意见。大多数学者认定中国现代史即是1919年至1949年的中国史。但也有人提出不同看法，认为划分历史时代的标准应是社会形态，“从鸦片战争起，到中华人民共和国成立前，中国社会性质是一个半殖民地半封建社会，中国革命性质是民主主义革命，这110年的历史应该作为一个历史时期，叫做“中国近代史”。他们主张中国现代史应从中华人民共和国成立开始。近年来学术界对此问题再次展开讨论。主要观点仍是上述两点：一是主张从1919年五四运动开始；二是主张从1949年中华人民共和国成立开始。此外，还有人提出了第三种意见，认为中国现代史应从1912年中华民国成立（或从1911年辛亥革命）开始。
——摘编自白寿彝《中国通史》
简评材料中关于中国现代史起始时间的观点。（要求：围绕材料中的一种观点展开评论；观点明确，史论结合）
