春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明
A. 民本思想成为社会主流思想
B. 统治者注重对私产的保护
C. 社会阶级矛盾得到有效缓和
D. 生产关系领域发生了变革
近代西方人文精神的内涵在发展中不断丰富，并产生了深远影响。阅读材料，回答问题。
材料一 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。教育目的是造就治国人才。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
——启蒙历史网论坛
材料二 “信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”
——《路德选集》
材料三 1762年发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。他对法国的专制制度进行了更加严厉的批判，君主制本身必然导致君主的昏暴；主张建立以社会契约为基础的民主制国家，主权属于生而自由平等的全体人民。
——王怀兴《世界文化简史》
（1）据材料一概括苏格拉底的主张，并指出这些主张所体现的精神。
（2）据材料二，结合所学知识概括路德“正道”的内涵及其作用。
（3）材料三中“他”的政治观点对近代一些国家的政治革命和制度构建产生了深远的影响，请任选其中一个观点进行说明（要求：观点明确，史论结合，论从史出）。
阅读材料，完成下列问题。
材料一 独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命于各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
材料二 到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。以后的路，本来明明是更分明的挣扎和战斗，因为这原是萌芽于“文学革命”以至于“思想革命”的。
——《鲁迅全集》第4卷
材料三
——李大钊（1916年）
请回答：
（1）概括材料一中陈独秀给青年提出的修身建议。
（2）归纳材料二中鲁迅关于白话文的认识，并结合所学知识指出“文学革命”的主要内容。
（3）据材料三和所学知识，指出李大钊如何“妙手著文章”宣传马克思主义，并综合以上材料，归纳近代中国知识分子在社会转型时期所承担的历史使命。
儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答问题。
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——朱熹《朱子文集》
材料三 古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲
请回答：
（1）据材料一概括董仲舒的思想主张。
（2）据材料二概括朱熹关于“理”的内涵。
（3）据材料三，结合所学简述黄宗羲是如何批判和发展传统儒学的。
有启蒙思想家曾说：“如果是同一个人，无论他是为贵族利益还是为人民利益，在运用这三种权力时，也就是制定法律的权力、执行公众决定的权力和对个人事务审判的权力，那么就会终结所有的东西。”该思想旨在
A. 倡导三权分立
B. 建立法治社会
C. 维护贵族特权
D. 实现人人平等
对于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A. 否定罗马天主教会的绝对权威
B. 动摇了上帝在人们心中的地位
C. 将人们从宗教信仰中解放出来
D. 使天主教势力在西欧荡然无存
