梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之。中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？”梁启超引这段话的根本意图是
A. 比较出中日近代化的异同
B. 寻找甲午战争日胜中败的历史原因
C. 批评洋务派的活动
D. 证明中国进行社会政治改革的必要性
1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于
A. 马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”
B. 达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”
C. 牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚
D. 赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”
中国古代文化构成中包括丰富多彩的艺术形式。下列相关表述正确的有
A. 王羲之所擅长的行书把书法的写意性发挥到了极致
B. 苏轼的“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点
C. “文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述
D. 京剧于乾隆年间正式形成，比较全面和集中地体现了戏曲的精华
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了
A. 批判神权统治
B. 鼓吹人性解放
C. 倡导思想自由
D. 构建民权政府
在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊
A. 公民的思想自由遭到压制
B. 传统文化蕴含着人文精神
C. 民众厌倦平淡的世俗生活
D. 神话观念逐步得到了强化
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想挑战；文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上都反映了
A. 资产阶级反封建的要求
B. 封建君主专制统治的腐朽和没落
C. 资本主义萌芽时期个性解放的要求
D. 城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
