下图是清末自开商埠分布示意图。由此可知，清末自开商埠
A. 适应列强侵略中国的需要
B. 标志着清政府走向全面开放
C. 与被迫开埠的地区相一致
D. 一定程度上抵御了外来侵略
太平天国运动初期所到之处拆毁孔庙、焚烧儒家典籍。1854年，洪秀全下令设立“删书衙”，以“孔孟之书不必废，其中有合于天情道理亦多”作为删书原则，删改后的孔孟之书允许诵习博览。太平天国由焚毁到删改儒家典籍主要是因为
A. 定都天京后战局出现逆转
B. 探索舆论宣传的新形式
C. 受到中体西用思想的影响
D. 笼络知识分子维护统治
下表
时间 | 出处 | 评论 |
1739年 | 《明史·流寇传》 | “盗贼之祸，历代恒有，至明末李自成、张献忠极矣。史册所载，未有若斯之酷者也。” |
1962年 | 《人民日报》 | 张献忠并“不妄杀”，杀的都是与农民军对立的“豪绅地主阶级”，是反明抗清的“农民军领袖”。 |
2006年 | 《中国史研究动态》 | （张献忠）此人暴戾成性，反复无常，目光短浅，缺乏起码的人道主义和见识，导致他后来一手制造了数起灭绝人性的大惨案。 |
表是不同历史时期对张献忠的评价，由此可知
A. 多数人意见更能反映历史真相
B. 历史人物评价永远难有定论
C. 历史评价受到社会环境的影响
D. 时代愈近历史的评价愈客观
宋太祖赵匡胤登基后，为防止禁军将领叛乱，在经济上实行让步政策，鼓励他们兼并土地，给他们高官厚禄，让他们尽情享受。宋太祖这样做的目的是
A. 以经济手段巩固君权
B. 换取将领的绝对忠心
C. 强化中央对地方控制
D. 践行程朱理学的主张
印度佛教宣传出家后就不再关心世俗之事，与家庭完全脱离，即使父母也没有必要看望。然而，唐朝玄奘法师从印度取经回来后，却要回家看他的一个老姐姐。这反映当时佛教在中国
A. 同化了中国文化
B. 与印度佛教教义融合
C. 日渐趋向世俗化
D. 动摇了儒学主流地位
公元前403年，周威烈王将韩、赵、魏三家升为诸侯。司马光在《历年图》中标注此事，并指出，“先是，大夫专国者多矣，未有敢自君者。至是，三大夫始受天子之命，礼之纪纲尽矣。”司马光对“三家分晋”的评论，意在
A. 维护分封制度
B. 肯定周天子的功绩
C. 强调以礼治国
D. 重申加强中央集权
