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北宋程颐说道“唐有天下,如贞观、开元间,虽号治平,然亦有夷狄之风。三纲不 正,无...

北宋程颐说道“唐有天下,如贞观、开元间,虽号治平,然亦有夷狄之风。三纲不 正,无父子、君臣、夫妇,其原始于太宗也。故其后世子弟,皆不可使。玄宗才使肃宗, 便篡。肃宗才使永王璘,便反。君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代 之乱。”作者意在说明

A. 藩镇割据严重削弱中央集权

B. 宗法观念与少数民族政权不协调

C. 伦理纲常有利于政权的稳定

D. 佛道兴盛对儒家思想的冲击

 

C 【解析】“肃宗才使永王璘,便反。君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代 之乱”说明儒家的伦理纲常有助于社会统治的需要,C正确;A和B不符合材料主旨含义,排除;D中属于思想冲击,不符合事实。  
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考点分析:
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“大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用‘天定’的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想……经历两次改造,儒家变为儒教,孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是

A. 孟子主张施行“仁政”;董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”

B. 荀子提倡“仁义”和“王道”;朱熹提出“存天理,灭人欲”

C. 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”;朱熹提出“存天理,灭人欲”

D. 朱熹提出“存天理,灭人欲”;王阳明提出“致良知”和“知行合一”

 

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先秦时期的儒家经典记载:“民之所欲,天必从之。”“天视自我民视,天听自我民听。”“惟天时求民主”,人主只有能“保享于民”,才能“享天之命”。这反映了,先秦时期

A. 已孕育了近代民主思想

B. 民本思想成为统治合法性依据

C. 天命权威转为君主专制

D. 儒家希望假借天命制约统治者

 

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《墨子》里有这样一段话,巫马子对墨子说:“我与你不同,我不能兼爱。我爱邹国人胜过越国人,爱鲁国人胜过邹国人,爱我家乡的人胜过鲁国人,爱我家族的人胜过家乡人,爱我的双亲胜过家族人,爱我自己胜过爱我双亲。”据此判断,巫马子属于

A. 道家

B. 儒家

C. 法家

D. 墨家

 

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明清统治者推行“海禁”和“闭关锁国”政策,其主要影响有

①保护了民族工业的发展

②失去了开拓海外市场的契机

③避免了西方的殖民侵略

④阻碍了中外民间的贸易往来

A. ①②

B. ②③

C. ①③

D. ②④

 

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清政府曾有规定:凡中国出洋商船,每艘只准装载作炊具之用的铁锅一口,每人只准携带作劈柴之用的铁斧一把,每人每天只准携带口粮一升、余粮一升。此外,茶叶每年限量出口50万担,大黄每年限量一千担等。对上述规定的认识,错误的是

A. 它禁绝了海外经商活动

B. 它主观上有维护清朝统治的意图

C. 它维护了官方垄断贸易

D. 它是重农抑商政策在外贸领域的体现

 

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