“路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。”材料主要反映了宗教改革
A. 摧毁了教皇的精神枷锁
B. 与自然科学的精神相悖
C. 未能根本上推动自然科学发展
D. 换汤不换药，实际意义并不大
“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的宗教领袖；因为他本应该是这样的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革者
A. 反对教皇的世俗特权
B. 反对因信称义
C. 反对教皇作为世界的宗教领袖
D. 反对宗教信仰
在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语，并主张《圣经》是信仰唯一的根据。同样，马丁·路德也于1534年译出德文本的《圣经》。这些做法在当时
A. 削弱了基督教在欧洲的影响
B. 彻底摧毁了罗马教皇的政治权威
C. 推动了欧洲民主制度的建立
D. 有助于欧洲近代民族国家的形成
英国学者罗素认为，在文艺复兴运动中，“否认教会的威信比承认科学的威信开始得要早”，而且反对教会“在人们的心念里和古代文明分不开，仰赖的仍旧是过去，然而是比初期教会与中世纪还渺远的过去”。据此推断，文艺复兴
A. 促进近代自然科学的诞生
B. 借助古典文化中的人文精神
C. 以科学作为反教会的武器
D. 彻底推翻了教会的统治权威
在莎士比亚早期的抒情诗和喜剧中，古希腊式的爱欲冲动与个性自由、基督教式的节制忍耐与仁慈博爱水乳交融。早期历史剧在肯定人的现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时，又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王。这一时期的“人文主义”
A. 主张信仰得救，倡导王权至上
B. 追求民主法治，反对禁欲苦行
C. 体现新旧交融，彰显人性价值
D. 抨击君主专制，提倡信仰自由
苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学派相比，苏格拉底
A. 适应现实需要追求功利
B. 研究重心转向人和社会
C. 强调人的价值和决定作用
D. 追求知识及人的自我约束
