牛顿的《自然哲学的数学原理》发现了一个基本的、宇宙的法则，这个法则支配了整个宇宙，也支配了最微小的物体。这样一来，自然界俨然成为一架按照自然法则运行的庞大的机器装置，这一架机器装置可以靠观察、实验、测量及计算被人们所认识，由此类推，支配人类社会的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。据此可知
A. 近代自然科学成就推动启蒙运动的发展
B. 理性主义发展成为社会的主流意识形态
C. 牛顿经典力学支配宏观世界和微观世界
D. 牛顿的自然法则在人类社会中同样适用
14-18世纪的欧洲出现了三次思想解放运动，其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是
A. 以人文主义为核心
B. 以批判的态度来观察社会现状
C. 提出了建立资本主义社会的政治构想
D. 披着宗教的合法外衣
伏尔泰认为“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”，但他同时也认为宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。由此可知伏尔泰
A. 偏离了理性思考的轨道
B. 背叛了启蒙运动的宗旨
C. 未摆脱宗教神学的束缚
D. 意识到宗教的社会功能
下表是法国启蒙思想家关于中国的言论。根据这些言论，可确定的结论是
伏尔泰 | 我们还是一小群人并在阿登森林中踟蹰流浪时，中国已经治理得像一个家庭，国君是这个家庭的父亲，40多名公卿大夫则被视为兄长。 |
孟德斯鸠 | 在中国，立法者们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德；这四者的箴规，就是所谓礼教。 |
魁奈 | （中国）君主被看做是一个大家庭里的大家长，正如人民应当孝顺地服从于他们的君王一样，君王反转来也应当像父亲那样热爱他的人民。 |
A. 伦理治国导致中国的落后
B. 中国具有伦理治国的特征
C. 法治取代伦理是历史进步
D. 中国的政治体制优于西方
“路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。”材料主要反映了宗教改革
A. 摧毁了教皇的精神枷锁
B. 与自然科学的精神相悖
C. 未能根本上推动自然科学发展
D. 换汤不换药，实际意义并不大
“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的宗教领袖；因为他本应该是这样的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革者
A. 反对教皇的世俗特权
B. 反对因信称义
C. 反对教皇作为世界的宗教领袖
D. 反对宗教信仰
