一位明末清初的浙江大儒说：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。”这一观点
A. 是对西方法学理论冲击的反应
B. 实质是儒学法律思想的返本和再造
C. 体现出外儒内法的时代特点
D. 成为当时中国社会的主流政治思想
明初，苏州府的吴江县盛泽镇有“千百家”，到了乾隆年间“居民且三千家”，“栋宇鳞次，百货俱集，以贸易为事者，往来无虚日”。由此可见( )
A. 经济重心开始南移 B. 农村集镇发展迅速
C. 农耕文明渐趋衰落 D. 城市功能不断完善
学者余英时先生考证过，“在唐宋读书人的文章里，看不到为商人作寿序、墓志铭的，但明代中叶以后，商人在文集中大量出现”。如王阳明就曾为大商人作墓表，并宣称“四民异业而同道，其尽心焉一也”。这种士人与商人关系的变化是
A. 自然经济瓦解的反映
B. 封建制度衰亡的写照
C. 商品经济繁荣的表现
D. 资本主义发展的实证
孟元老的《东京梦华录》记载了古代某一朝代都城商业发展的盛况：“市井最盛……车马闻拥，不可驻足……坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖。”此都城位居下图中的
A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部编年体通史，时间跨度从春秋至五代。该书以春秋“三家分晋”为起点，且开篇在没有事实叙述的背景下对该事件进行了批判。这说明
A. 历史解释以历史事实为基础
B. 三家分晋是历史的一大倒退
C. 作者开创了全新的史学体例
D. 个人政治观念影响史书编撰
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A. 强调社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严
B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
