梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是
A. 董仲舒的《春秋繁露》
B. 朱熹的《四书集注》
C. 黄宗羲的《明夷待访录》
D. 李贽的《焚书》《藏书》
“其实儒家思想的胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为参杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系——新儒学，儒学成为正统。”关于新儒学下列说法正确的是
A.新儒学的胜利某种程度上说是法家的胜利
B.新儒学顺应时代需要，有利于各种思想并行不悖
C.新儒学使君权无拘无束，在君民关系上突出了君本位
D.新儒学吸收了道家、法家、阴阳家和佛教思想
《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法
A.都具有浓厚的君主专制主义的色彩
B.都反映了“民贵君轻”的民本思想
C.都体现了“天子受命于天”的思想
D.都反映了君主是最高统治者的思想
面对战国时期社会秩序的重建，某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张
A.知行合一
B.施政用“仁义”和“王道”
C.实行仁政
D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱
材料 贾思勰，北朝农业科学家，曾任北魏高阳郡太守。在目睹“政令失所，一谷不登”的现状后，其认为“为治之本，务在安民”，而安民则应“食为政首”。他撰写的《齐民要术》，内容十分丰富，“资生之业，靡不毕出”。书中他提出了“人生在勤”的观点，“天为之时，而我不农；谷亦不可得而用之”。但农业生产还需要“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。书中还详细记载了农业生产各个环节的技术经验。如土地耕作要采用轮作、间作、套作等方式；“初耕欲深，转地欲浅”等。以贾思勰为代表的历代农学家，不断总结和传承前人的优秀成果，为后世留下了宝贵的思想文化遗产。
——摘编自吴天钧《贾思勰的农学思想及当代价值》
（1）根据材料并结合所学知识，概括贾思勰的农学思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简评《齐民要术》一书的历史价值。
材料沿袭两千多年的封建婚姻制度在近代中国占统治地位。1950年,新中国正式实行《婚姻法》,之后又陆续颁布了一系列有关结婚制度、离婚制度、少数民族和涉外婚姻制度等方面的法规、条例和解释。新的婚姻制度废除了早婚、包办婚姻，倡导婚姻自由、男女平等、保护妇女和子女合法利益等新风新俗。新制度在部分大中城市得到较好的贯彻,但广大乡村及边疆省份反映较为冷淡。1953年，中央提出“要在婚姻问题上系统地批驳旧思想、旧制度和旧习惯”，并以运动月的形式加以集中宣传和推行。针对各地的婚姻自主现状，宣传重点各有不同。在基本实现婚姻自主的地区，宣传家庭在农业互助合作中的积极作用；在婚姻自主尚未实现的地区，则继续批判旧的封建婚姻制度。至1956 年，新中国基本上完成了创建现代婚姻制度的任务。
——摘编自黄桂琴、张志永《建国初期婚姻制度改革研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括建国初期婚姻制度改革的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析建国初期婚姻制度改革的主要作用。
