孔子编写《春秋》，在记述历史时，一方面强调明善恶，寓褒贬，将褒贬寓于叙事之中；另一方面要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。孔子这一方法
A. 遵循秉笔直书编修原则
B. 注重自由表达个人观点
C. 利用政治权势篡改历史
D. 意在维护传统礼法秩序
《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出（ ）
A.儒学不受当政者重视的根源 B.墨家代表下层平民的立场
C.儒墨两家的社会关注点不同 D.墨子主张以礼治国的思想
天安门外华表上面的蹲兽名“犯”，又名“望君归”。每当君王外出不归，这两只犯就劝诫他回宫。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近
A.君权神授 B.天人感应 C.三纲五常 D.罢黜百家
唐朝时期，服饰样式多变、色彩绚丽，人们穿着比较开放，这才出现了“慢束罗裙露胸”“绮罗纤缕见肌肤”的诗句。但宋代一改唐氏袒胸露背的穿衣风尚，变得十分拘谨而质朴、细腻而含蓄。这种审美倾向的转变是由于（ ）
A.封建经济的发展 B.程朱理学的盛行
C.专制集权的强化 D.审美意识的觉醒
宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是 ( )
A.修身养性，提高个人修养 B.规范秩序，实现社会和谐
C.培养经世致用的人才 D.树立理学的统治地位
董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的根本目的是
A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要
B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C.利用儒家的仁德之政解决现实需要
D.利用“天人合一”观念论证儒家学说
