1921年，北京成立电车公司。“京城初次设立电车，谣疑迭起，困难滋多。”京师总商会认为，若势必兴办电车，定需拆毁民房，直接蒙害者既巨，利不敌害，益少损多，名为便民，实则害民。这一现象表明
A. 电车首入中国阻力重重
B. 新式交通工具安全性低
C. 交通近代化的艰难曲折
D. 商会比较关注民众利益
温州新学社群成员张棡在1903年4月26日的日记中记录，这一天有海轮从上海到了温州，给他带了五期《新民丛报》、《政艺通报》第六号和四月份的《中外日报》，新学社群的人闻讯至他家看新书报。类似这样从上海购买、聚看的事例，在他的日记中屡屡出现。对上述现象认识正确的是
A. 清末上海对周边地方产生文化辐射
B. 交通、通讯的变革加速城市化进程近代重工业的落后
C. 新式报刊推动地方政治团体的发展
D. 维新变法运动已深入到了社会基层
小说《平凡的世界》中有这么一段描述1978年初，双水村大队第一生产队在队长孙少安主持下，制订了一份“农业作业组生产合同”，准备实行包产到组的生产责任制，但此合同被村支书看到后，大叫“走资本主义道路”，迅速反映到公社，后又交县委讨论，最后又有地区革委会主任下达指示坚决制止！以下观点有可能正确的是
①此小说虚构历史，此段描写没有事实依据
②十一届三中全会前的农民不会有如此独创性
③左倾思想非常顽固，仍深深地影响着人们
④文革结束后，人们的思想正在逐渐地解放
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
有学者通过坐标的方式，以生产力发展为横轴，经济体制演变为纵轴，将古代自然经济、原始工业化经济、计划经济和现代市场经济四种经济类型定位。下面坐标属于计划经济的位置是
A.A
B.B
C.C
D.D
阅读材料，完成下列要求。
时间 | 西方人眼中的中国形象（以下均为西方著作） |
13世纪—15世纪 （中世纪晚期） | 《鄂多立克东游记》、《马可·波罗行纪》中描述的中国：地大物博、世俗享乐、宗教宽容、商贸繁荣、强盛。 |
15世纪—16世纪 （地理大发现时期） | 《中华大帝国史》、《利玛窦中国札记》中描述的中国：疆域辽阔、物产丰富、人口众多、交通顺畅、城市繁荣、制度完善。 |
17世纪—18世纪 （启蒙运动时期） | 《中华帝国全志》、《风俗论》中描述的中国：崇拜儒家文化，孔子被视为道德与智慧的化身，开明君主制，选官制度公平公正，丝绸、茶叶、瓷器等中国特产大量进入欧洲上流社会。 |
——摘编自邹雅艳《13—18世纪西方中国形象演变》
根据以上材料，任意选取一个时期，提取两个或两个以上的关键词，自拟主题，并结合中外史实进行论述。（要求：论题明确，中外关联，史论结合）
如何对待西方文明是近现代中国人，一直以来探讨的重要话题。阅读下列材料，回答问题。
材料一 欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。
——孙中山《三民主义·民权主义，第五讲》
材料二 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《新青年·罪案之答辩书》
材料三 汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。
——福泽谕吉《文明论概略》
（1）据材料一，概括孙中山对西方文明的态度？结合孙中山的实践活动加以说明。
（2）材料二中，陈独秀又是如何对待西方文明的？这给新文化运动带来了什么影响？
（3）材料三中福泽谕吉在向西方学习的问题上提出了怎样的观点？近代中国人向西方学习遵循了这一主张吗？说明理由。
