有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革
A. 倡导个性解放，反对盲从
B. 突显了资产阶级的革命精神
C. 具有更为广泛的群众基础
D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰
在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊
A.平等自由理念 B.崇尚理性之美 C.开放包容精神 D.注重功利实用
朱舜水是浙江余姚“四先贤”之一，他曾说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚脾，捕风捉影。”这一观点与下列哪种主张最为接近
A. 春秋以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天
B. 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理
C. 君子为学，以明道也，以救世也。雕虫篆刻，又何益哉
D. 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，则无伦物矣
朱熹在兴复白鹿洞书院时，曾勖勉学生不要参加科举，不要只想追求利禄，即使是青衣紫袍满地皆是，也不要俯身去拾，而要向颜渊学习，居陋巷钻研圣贤经传，只追求明诚两进、敬义偕立。对此理解正确的一项是
A. 宋代书院教育与科举制的对立凸显
B. 朱熹旨在宣扬“存天理，灭人欲”
C. 理学思想出现反功利、重实学倾向
D. 理学注重社会教化，有利巩固统治
《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期
A. 存在无为、有为之争
B. 放弃休养生息政策
C. 维持无为而治思想
D. 采用儒家思想治国
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家
A. 反对掠夺，拯民疾苦
B. 追求平等，无为而治
C. 避世出尘，提倡包容
D. 遵循规律，和谐处世
