下表是1926—1929年天津面粉厂工人工资情况表。综合下表可知，这一时期
年份 | 货币工资指数 | 生活费指数 | 实际工资指数 |
1926 | 100 | 100 | 100 |
1927 | 110.14 | 108.59 | 101.43 |
1928 | 108.54 | 113.29 | 95.81 |
1929 | 109.32 | 116.58 | 93.77 |
A. 工人受到的剥削程度日益加深
B. 工人生活整体上没有改善
C. 工人实际收入与物价同步增长
D. 工人的工资没有任何增加
（历史-选修4：中外历史人物评说）
材料徐寿，1818年出生于手工业之乡江苏无锡。徐寿“少好攻金之事，手制器械甚多”。亦“尝一应童子试，以为无裨实用，弃去”，后遂潜心于科技研究。徐寿深受欧洲译著中“知其然，知其所以然”科技思想的影响，自制机械时“必将究察物理，推考格致，始觉惬心”。1865年，徐寿等人在曾国藩的支持下，克服重重困难，未假洋人之手，成功研制出中国第一艘蒸汽轮船“黄鹄”号，被赞为“显示中国人具有机器天才的惊人的一例”。1868年起，徐寿在江南制造局翻译馆从事翻译工作17年，首创化学元素的音译方法，新造出如硒、碘、钙、锂、钠等汉字，大大降低科学著作的阅读门槛。徐寿晚年在上海开办我国第一所科技学校——格致书院，并与英国人傅兰雅合作创办了中文科技期刊《格致汇编》。1884年卒于格致书院寓所。
——根据白寿彝《中国通史》、《大学智慧》整理
（1）根据材料和所学知识，概括指出徐寿进行科研活动的有利条件。
（2）根据材料和所学知识，概括指出徐寿的主要成就及其历史意义。
材料：1949 年 4 月，第一届世界保卫和平大会在巴黎—布拉格举行。有 2287 名代表参加， 代表 72 个国家、12 个国际组织和 1/4 的世界人口。大会宣言说：“我们，属于一切文化、一切 思想和一切肤色的男女”，由于“人民正被卷入军备竞赛的危险中”，因此呼吁“要求原子能使 用只限于为和平目的与人类福利……为争取民族独立与各国间的和平合作、各民族对其将来的自 决权——自由与和平的重要条件——而斗争”。
1950 年 11 月第二届世界和平大会决定成立世界和平理事会，417 位理事均由各国著名的文 学艺术家、科学家、社会活动家、宗教界人士等担任。理事会尊奉的原则是：“世界上不同的制 度可以和平共处；解决各国间的争端应该通过协商和大家都可能接受的协议来实现；遵照民族自 决的权利，一个国家的内部分歧只涉及这个国家的公民。”这是对战后世界人民和平观念的概括。 正是在这一思潮的影响下，无论是社会主义国家还是资本主义国家都涌现出大量的反对侵略战 争、渴望世界和平的文学艺术作品。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史•现代史编》
（1）根据材料并结合所学知识，分析世界和平运动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括世界和平运动的意义。
材料 乾隆年间，清廷将关内、奉天、热河等处的内务府所属官庄上的壮丁16000余人“拨出为民”，准其自谋生计，这是一次较大的释放官庄农奴的行动。以后又一再颁布“出旗为民”的诏令，不但准许壮丁开户为民，而且准许开户的壮丁，将“契买民地并开垦地亩”，“带往为业”。
皖南地主有奴役“伴当世仆”的制度，雍正五年1727年），清下令将部分伴当世仆”“开豁为良”；规定“其不在主家所生者，仍照旗人开户之例豁免为良”，“至年代久远，文契无存，不受主家豢养者，概不得以世仆名之，永行严禁”。至于其他过去被打入贱民阶层的人，雍正时期也陆续诏令削除其贱籍。雍正元年（1723年），下令“除山西陕西教坊乐籍，改业为良民”又令“除浙江绍兴府惰民丐籍”。后又下令将苏州府常熟、昭文两县旧有丐户“照乐籍惰民之例，除其丐籍，列为编民”。粤东地区有一种名为“户”的“贱民”，他们以船为家，以捕鱼为业。清下令“凡无力之登户，听其在船自便，不必强令登岸，如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与良民一同编列甲户，以便检查，势家土棍不得借端欺凌驱逐”。
——据吕克勤、徐耀耀、徐高祉、袁坤主编《中国古代史》整理
（1）根据材料，概括指出清朝初年社会改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析清朝初年社会改革的背景及意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料 1902 年梁启超在《中国地理大势论》中对黄河流域和长江流域的历史文化进行了比较 研究(见下表)。
结合材料与所学知识，对梁启超的研究进行探讨。(说明：可以对梁启超的研究方法、论据、论证过程、结论等进行评述；也可以对其观点进行论证、批判、修改或提出新观点并展开论述；要求立论科学、观点明确、史论结合、史实 准确。)
阅读材料，完成下列要求。
材料唐宋之际，乡村自治组织进一步发展，中央政府愈来愈多地借助他们来稳固统治。唐宋推行的科举考试制造了一个拥有特权却居于乡间的士绅阶层。宋代以后，在大举将地方神明纳入国家祀典的同时，随着识字率的激增和文化的相对普及，中央的秩序、教化逐步延伸到基层。吕大钧首创“吕氏乡约”，后由王守仁发扬光大；朱熹等理学家则开始将宗族制度庶民化。迨至明后期，里甲制度崩坏，就由乡约、保甲承担了村落治安职能。清代的里甲、保甲、乡地、宗族、包税人则承担催征赋税的职能，基层自治功能被明清时期勃兴的宗族等各种社会组织分担。
鸦片战争后，在内乱外患的打击下，农村社会的权力组织趋向解体。进入20世纪，清王朝推行新政，传统的乡里制度、保甲制度被乡镇地方自治所取代。1909年清政府颁行的《城镇乡地方自治章程》列举了乡镇“自治事务”，包括：学务、卫生、道路工事、农工商事务、善举（救贫事业、育婴等）、公共事业、筹集款项等。这既减轻了朝廷负担，又赢得士绅的支持。然而真正重要的国家赋税、行政、司法、警政等核心权力，仍严格把控在朝廷手中，绝对不允许乡镇自治机构插手。晚清时期，士绅通过参与地方自治活动，涉足工商实业、新式教育以及各种文化政治事业，重新设计自我角色，谋求自己的位置。他们中间有许多人开始接受民主思想，开始向资产阶级阵营靠拢。
——摘编自蒋楠《历史视野下的中国乡村治理》等
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐宋至明清时期乡村治理的特点，并指出其形成的历史原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括晚清乡村治理的变化，并分析其原因及影响。
