雅典法律规定，一般公民接受或提供嫁妆不得超过五十德拉克玛的价值，最富裕阶层也不得超过这个数目的两倍，如果超过标准，超过的部分应奉献给赫拉和宙斯。这反映出雅典
A.公民生活受到限制
B.公民的等级差异演化
C.巧立名目掠夺财富
D.俭朴的社会风尚形成
1937年淞沪会战中，蒋介石亲任第三战区军事指挥官，以极大的决心和力量组织、指挥这场大规模战役，“以扫荡上海敌军根据地之目的，实行攻势作战，保护经济命脉，巩固首都，同时激励国人斗志，以新国际观感”。据此可知，淞沪会战( )
A.打破了日军三个月灭亡中国的狂妄计划
B.蕴含了中国抗战的多重战略意图
C.迫使日本改变侵略中国策略
D.体现了正面战场与敌后战场配合作战
1861年，曾国藩在安庆创办军械所。为表示这个兵工厂是湘军内部的一个兵工厂，湘军并没有全国视野，只是一支地方武装，曾国藩绞尽脑汁地在名称中加了个“内”字取名为安庆内军械所。“内”字的添加反映出( )
A.清政府对汉族官僚心存猜忌 B.洋务企业生产与市场相分离
C.洋务派缺乏包容开放的意识 D.曾国藩对西学认识上的局限
明代官员张邦奇在《西亭饯别诗序》中提及，“禁令之下，每岁孟夏以后，漳州大舶数百艘，乘风挂帆，蔽大洋而下……闽人与‘蕃舶夷商’贸贩商物，往来络绎于海上。”由此可见
A. 海禁并未影响中国的对外贸易
B. 海禁政策出现上下相背离现象
C. 区域长途贩运使海禁政策瓦解
D. 明代政府并未真正实行过海禁
宋太宗时期，东京出现侵街现象，临街摆摊、坊中开铺屡屡发生，致使京城脚巷狭小。后来因街坊侵街现象严重，“诏开封街司约远近置籍立表，令民自今无复侵占”。然而诏令有如一纸空文，侵街现象仍是屡禁不止。这一现象说明
A. 草市墟市的繁盛促进城市功能的完善
B. 中国古代城市管理制度的欠缺和疏漏
C. 商品经济的发展冲击着城市管理制度
D. 宋代市坊分离现象开始引发官府关注
阅读材料，完成下列要求。
材料一 董学是兼蓄内外、圣王之精髓的，是真正的儒家。中国思想史上，董仲舒的特别之处就在于，第一次建构出天的本体系统，并通过天道的阴阳、五行来言性情、释人事，以为现实的政治伦常生活寻求正当性与合理性。他具体地阐述了天人之际的关系结构，有效地证明出天与人相感应、相附和的机制、中介和路径，指出了天人沟通的可能性与现实性。
﹣﹣摘编自余治平《唯天为大》
材料二 明清之交，国破家亡。顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。其破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。
﹣﹣摘编自许倬云《万古江河》
（1）根据材料一，概括董仲舒对先秦儒学发展之处，结合所学知识说明其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析明清之际儒家新思想出现的原因。
