张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王夫之赞曰：“往圣之传，非张子其孰与归”。据此材料反映了
A. 社会道德环境的恶劣
B. 儒家批判佛道思想的文明交融
C. 重建儒家正统的艰难
D. 宋儒重建儒家信仰的文化自觉
在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这一现象反映出
A.理学思想世俗化的趋势
B.儒学统治地位的确立
C.君主专制制度不断强化
D.读书重学风尚的形成
汉代对先秦旧本儒家经书侧重训诂(文字解释)，而宋人则抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和独立思考，逐渐形成“理学”或“道学”。这表明宋明理学( )
A.否定汉代董仲舒新儒学 B.强调回归孔孟儒学原典
C.顺应商品经济发展潮流 D.利于加强封建专制统治
《孝经》是阐发儒家伦理的著作，以“孝”为“百行之本”，进而阐述如何以忠孝、孝悌的原则处理君臣、父子、兄弟等各种社会伦理关系，以及立身、处事、齐家、睦邻、治国、事君等各种社会政治事务。汉魏以来，《孝经》成为儒学教养的主要文本。至唐代，《孝经》获得“经典”地位，升格为与“五经”并列的儒家“经书”之一。《孝经》地位的演变反映了
A.儒学成为官方哲学
B.儒学地位得到强化
C.统治思想趋向保守
D.道德教化受到重视
孔子在政治上认为“天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在讲学和执力时，都使用洛阳雅言（周朝官方普通话）。如《论语》所载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这反映出，孔子
A. 以讲学践行政治理想
B. 坚守正统的思想观念
C. 重视学生的礼仪教育
D. 排斥社会的主流思想
“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家
A.与儒家对立而失势
B.思想内容较庞杂
C.因提倡法治而闻名
D.在先秦并未出现
