在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊
A. 公民的思想自由遭到压制
B. 民众厌倦平淡的世俗生活
C. 传统文化蕴含着人文精神
D. 神话观念逐步得到了强化
希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”下列与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A.“我心即宇宙，宇宙即我心。”
B.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”
C.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”
D.“自修则人不得以非理相加”
“一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西，此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了
A. 希腊人愚昧无知
B. 追求自由可以发现真理
C. 人是万物的尺度
D. 人的理性高于主观感觉
“人是独立自主的个体，作为行动者而存在，而且是不断产生行动策略的行动者，每个人都可凭自己的信仰和欲望决定其自以为是的是非善恶的准则。”据此推断，该思想家
A. 提出“人是万物的尺度”
B. 使哲学真正成为一门研究“人”的学问
C. 鼓励人们独立理性思考
D. 坚信“认识自己的无知就是最大的智慧”
走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。这反映了中国戏剧
A.,时空自由的特点 B.表演受限制于舞台
C.内容丰富文武兼备 D.象征虚拟的表意性
明代刻书中心在福建建阳，与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补；公案小说还与法律文书分上下栏刊刻。这说明当时
A.商品经济的发展促进了小说的繁荣 B.活字印刷的推广巩固了儒学的地位
C.建阳刊刻神魔小说符合理学精神 D.公案小说极大地普及了法律知识
