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“夫仁政,必自经界(地地的分界)始。……经界既正,分国制禄,可坐而定也。”孟子的...

夫仁政,必自经界(地地的分界)始。……经界既正,分国制禄,可坐而定也。孟子的这段话认为

A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B. 均贫富是实施仁政的障碍

C. 解决土地问题是实施仁政的前提 D. 贵民轻君是实施仁政的途径

 

C 【解析】 试题本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张,借此反映历史学科热点----三农问题,同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料,分析问题的能力,难度偏上。解题的关键在于理解孟子这句话的意思,即“行仁政,一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了,那么分配井田,制定俸禄标准,就可轻而易举地办妥了。”译文为“行仁政,一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了,那么分配井田,制定俸禄标准,就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看,显然孟子认为好的治国方略,是从界定土地产权开始的,解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土地问题,并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张,故排除A、B 、D三项,故选C项。
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考点分析:
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《论语·为政》曰“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”下列各项与材料主张符合的是

A.“以法为教,以吏为师” B.“贵贱无序,何以为国”

C.“为政以德,譬如北辰” D.“我欲不欲,而民自朴”

 

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战国时一位思想家认为:挺直的木材,不需要矫直,因为它的本性挺直;弯曲的木材,必定需要蒸烤、矫揉,才能挺直。一般人的本性恶劣,必定需要圣人的礼义教化,才能归于善良。这位思想家是

A.孟子

B.荀子

C.韩非子

D.庄子

 

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据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?田子方答:贫贱者。并解释,他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了( )

A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄

C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成

 

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长久以来,学术界对《老子》的成书年代争议极大。看法A:从其内容反映的制度与社会思想上看,《老子》很可能是战国晚期庄子后学所捏造的作品。看法B:老子其人其书不存在,是汉初黄老无为时假托的作品。看法C:20世纪九十年代郭店楚简出土,有《老子》竹简存在,墓的时代在公元前300年左右,《老子》一书的写定便肯定在其以前。以上三种看法

A.看法A、B、C均不正确

B.看法A、B非纯粹性虚构,看法C更有依据

C.看法A、B子虚乌有,看法C正确

D.看法A、B正确,看法C不正确

 

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清人赵翼论及战国时期的人物:“游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等,白身而为将。”下列选项与此相关的有

①诸子百家的形成  ②争霸战争的开始    ③“士”阶层崛起     ④专业官僚的出现

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

 

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