“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故日：‘世异则事异’。”这反映了
A.儒家的“仁政”学说 B.法家的变法革新主张
C.墨家的“兼爱”思想 D.道家的“齐物”观点
“夫仁政，必自经界（地地的分界）始。……经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为
A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B. 均贫富是实施仁政的障碍
C. 解决土地问题是实施仁政的前提 D. 贵民轻君是实施仁政的途径
《论语·为政》曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”下列各项与材料主张符合的是
A.“以法为教，以吏为师” B.“贵贱无序，何以为国”
C.“为政以德，譬如北辰” D.“我欲不欲，而民自朴”
战国时一位思想家认为：挺直的木材，不需要矫直，因为它的本性挺直；弯曲的木材，必定需要蒸烤、矫揉，才能挺直。一般人的本性恶劣，必定需要圣人的礼义教化，才能归于善良。这位思想家是
A.孟子
B.荀子
C.韩非子
D.庄子
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（ ）
A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄
C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成
长久以来，学术界对《老子》的成书年代争议极大。看法A：从其内容反映的制度与社会思想上看，《老子》很可能是战国晚期庄子后学所捏造的作品。看法B：老子其人其书不存在，是汉初黄老无为时假托的作品。看法C：20世纪九十年代郭店楚简出土，有《老子》竹简存在，墓的时代在公元前300年左右，《老子》一书的写定便肯定在其以前。以上三种看法
A.看法A、B、C均不正确
B.看法A、B非纯粹性虚构，看法C更有依据
C.看法A、B子虚乌有，看法C正确
D.看法A、B正确，看法C不正确
