不少学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如（A）在鲁国兴盛，（B）在三晋与秦国兴盛，（C）在楚国兴盛。（A）（B）（C）对应的学术派别是
A.儒、法、道 B.儒、墨、道
C.道、法、儒 D.儒、法、墨
孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B. 认为自然界的存在不以人的意志为转移
C. 表现出人对自然及其规律的尊崇
D. 认为自然是可以认识的
“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故日：‘世异则事异’。”这反映了
A.儒家的“仁政”学说 B.法家的变法革新主张
C.墨家的“兼爱”思想 D.道家的“齐物”观点
“夫仁政，必自经界（地地的分界）始。……经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为
A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B. 均贫富是实施仁政的障碍
C. 解决土地问题是实施仁政的前提 D. 贵民轻君是实施仁政的途径
《论语·为政》曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”下列各项与材料主张符合的是
A.“以法为教，以吏为师” B.“贵贱无序，何以为国”
C.“为政以德，譬如北辰” D.“我欲不欲，而民自朴”
战国时一位思想家认为：挺直的木材，不需要矫直，因为它的本性挺直；弯曲的木材，必定需要蒸烤、矫揉，才能挺直。一般人的本性恶劣，必定需要圣人的礼义教化，才能归于善良。这位思想家是
A.孟子
B.荀子
C.韩非子
D.庄子
