儒家文化是我国传统文化的重要部分，下列思想主张在今天仍有现实意义的是
①己所不欲，勿施于人
②富贵不能淫，贫贱不能移
③天人感应，君权神授
④闻善而慕，知过而惧
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
当代哲学泰斗冯友兰认为：“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”结合所学，“子学时代”哲学繁盛的原因是
A. 统一的多民族国家建立
B. 中央集权制度最终形成
C. 政治经济及文化的变革
D. 儒家思想占据统治地位
阅读下列材料：
材料一：对现有其他政党，应采取独立的攻击的政策。……我们应始终站在完全独立的立场上，只维护无产阶级的利益，不同其他党派建立任何关系。
——《中国共产党第一个决议》（1921年7月）
材料二：中国现有的党，只有国民党比较是一个国民革命的党……工人阶级尚未强大起来，自然不能发生一个强大的共产党——一个大群众的党，以应目前革命之需要。因此，共产国际执行委员会议决中国共产党须与中国国民党合作，共产党党员应加入国民党。中国共产党中央执行委员会曾感此必要，遵行此议决，此次全国大会亦通过此议决。
——《关于国民运动及国民党问题的议决案》（1923年6月）
材料三：农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功；农民运动不赶速地做起来，农民问题不会解决；农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护这个革命。
——毛泽东《国民革命与农民运动》（1926年9月）
（1）根据材料一和材料二，指出中国共产党对国民党的政策发生了什么转变？结合材料二和所学知识，分析上述转变的原因。
（2）结合所学知识，指出上述转变产生的直接成果，这一成果产生了哪些积极影响？
（3）结合材料三和所学知识，分析从国民革命的实践中，中国共产党人的认识有哪些发展？
阅读下列材料：
材料一： 凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则多分，人寡则寡分，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半……盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平均，人人饱暖矣。
——《天朝田亩制度》
材料二：中国文武制度，纲常名教，事事远出西人之上，独火器万万不及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
——李鸿章上总理衙门书
材料三：（一）驱除鞑虏。……满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指……（二）恢复中华。……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。（三）创立民国。今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。（四）平均地权。……核定天下地价，其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。
——孙中山《同盟会宣言》
根据材料与所学知识回答：
（1）上述三则材料分别代表近代中国哪个阶级的什么政治派别的主张？
（2）材料一的基本主张有哪两点？，能否落实？原因何在？
（3）材料二的主张根本缺陷何在？，这导致了什么结局？
（4）材料三作为革命纲领的弱点是什么？这导致了什么结局？
按照一级标题，二级标题，三级标题的逻辑顺序，下表空白处应该填入的是
A.南昌起义 B.抗日战争时期
C.遵义会议 D.土地革命战争时期
历史学家金冲及论述说，孙中山曾提出“耕者有其田”的口号，但国民党当政后并没有实行这一政策。20世纪30年代时，中国广大农村仍然是半数以上土地掌握在不足人口总数的10%的地主富农手中。中国共产党发动土地革命，使数百万无地农民获得土地，其实质是（ ）
A. 调动农民参加革命的积极性
B. 消灭封建土地所有制
C. 巩固根据地红色政权
D. 推动根据地农业发展
