黄宗羲指出“古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”反映的核心思想是
A.维护封建礼教
B.提倡经世致用
C.抨击君主专制
D.主张君主立宪
国际学术界认为，朱是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。下列选项跟朱熹密切相关的（ ）
A.融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理
B.提出“格物致知”，进而形成了经世致用的思想
C.认为人性的最高境界是天理，提出“天人合一”学说
D.编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书
王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明
A.儒家思想的正统地位受到冲击
B.其观点与程朱理学有本质上的不同
C.这种观点包含了强调人的个体意识的因素
D.理学解决了儒学衰微的问题
“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于
A. 道家学派
B. 陆九渊心学
C. 朱熹理学
D. 佛理禅宗
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
A.法家思想的衰微
B.黄老之学被推崇
C.儒学正统地位的确立
D.程朱理学的盛行
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 ( )
A. 韩非子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹
