梁启超认为：“我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列关于战国时期“思想自由”成因的表述正确的是
A.诸侯争霸为思想自由创造条件
B.铁犁牛耕是思想自由的动力
C.礼崩乐坏直接导致思想自由
D.士的崛起是其中的最主要因素
《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
A.礼法并用
B.兴办教育
C.克己复礼
D.道德教化
黄宗羲指出“古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”反映的核心思想是
A.维护封建礼教
B.提倡经世致用
C.抨击君主专制
D.主张君主立宪
国际学术界认为，朱是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。下列选项跟朱熹密切相关的（ ）
A.融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理
B.提出“格物致知”，进而形成了经世致用的思想
C.认为人性的最高境界是天理，提出“天人合一”学说
D.编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书
王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明
A.儒家思想的正统地位受到冲击
B.其观点与程朱理学有本质上的不同
C.这种观点包含了强调人的个体意识的因素
D.理学解决了儒学衰微的问题
“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于
A. 道家学派
B. 陆九渊心学
C. 朱熹理学
D. 佛理禅宗
