《论衡·程材》云：“齐部（郡）世刺绣，恒女无不能；襄邑俗织锦，钝妇无不巧”。这反映出东汉时期齐部（郡）和襄邑
A.丝织业出现雇佣关系 B.官营丝织业技术高超
C.丝织业生产的普遍化 D.抑商政策有所放宽
下表是不同史籍关于西周政治制度的记述。据此能够得出的最准确的结论是
记述 | 出处 |
“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也” | 《左传·昭公二十八年》 |
“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯” | 《荀子·儒效》 |
“由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君” | 《殷周制度论》 |
A.强化周天子与诸侯之间的隶属关系 B.以血缘为纽带把政权与族权相结合
C.分封制保证了贵族在政治上的特权 D.周天子通过分封制加强了中央集权
文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料：
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 人与人之间本来是平等的……人类主要的是天然禀赋，生命和自由，是人人可以享受的。“自从人们察觉到一个人据有两个人食量的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了。”
——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》
回答下列问题：
（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）据材料二，概括卢梭的主要观点。
（3）据材料二，结合所学知识，为了维护和保障人类的“天然禀赋”，卢梭在政治层面又作了怎样的探索？
教育反映出时代的社会需要。阅读下列材料，并回答间题。
材料一：西汉是我国古代教育史上一个十分重要的时期。……西汉的建立，结束了秦朝的残暴统治和思想禁锢的时代，“诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之文礼……于是‘喟然叹兴于学’，文化教育开始从沉闷肃杀的氛围中走出来……在文化教育上实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，还兴办了从中央到地方的各级官学。……（太学）其教授选择德高博学的经师大儒担任，称博士；……太学的教学内容都是儒家的经典，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经之外，《论语》、《孝经》人人必修……地方官学按行政区划设立，在郡国称为学，县称为校……”
材料二：朱熹认为：“一事不穷，则缺了一事道理；一物不格，则缺了一物道理。”王守仁认为“心即理”“知行合一”“致良知，为圣教第一要义”。
——长沙文史网《西汉儒家教育与官学模式的确立》
材料三：黄宗羲提出了国家的人才必须是学校培养出来的，学校要肩负起为国育才的重任。他设想的学校体系有国家的最高学府——太学、地方的郡县学、乡村的小学，还有私立的学院。受教育的对象既有王公贵族的子女，还有黎民百姓的子女。黄宗羲认为学校还应是政府监督机构，他意图赋予学校议政的功用，使学校成为监察机关。他的理想中的学校是国人的代表机构，是站在人民的立场上与以天子为代表的政府进行对话的检察机构。这种对话不是一种对立，而是通过议政来起到限制君权的作用，从而实现黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想。
——摘自高维英《论黄宗羲的民主教育思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出西汉时期教育的特点；并分析其影响。
（2）根据材料二，指出两者所属的哲学流派；且说明朱熹和王守仁对于“明理”的途径有何差别。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出黄宗羲设想的学校有何特点。
国家的正义就是国家的三个阶层各司其职，治国者依靠智慧把国家治理好，卫国者凭借勇敢把国家守护好，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中。体现这一思想主张的是（ ）
A.《理想国》 B.《政治学》 C.《神学政治论》 D.《政府论》
苏格拉底为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”。对此理解准确的是
A.他不再依靠传统宗教解释世界
B.他认为对每个人在道德上不应强求一律
C.他的哲学追求主要集中在认识人自身上
D.他建立阿卡德米学园向世人讲授哲学
