“从自然界的战争中，从饥饿和死亡里，产生了自然界最可赞美的东西一一高等动物…从最简单的无形物体演化出如此美丽和令人惊叹的东西，而且这一演化过程仍在继续，这才是一种真正伟大的思想观念！”这段话评述的是
A. 马丁路德的宗教改革理论
B. 牛顿的万有引力定律
C. 达尔文的进化论
D. 普朗克的量子论
“启蒙学派的哲学家曾经哀叹中世纪是理智的谬误时代，而他们却怀着尊敬甚至留恋的心情去看待以往的年代，从中找到一种富有魅力而又丰富多彩的东西，或者是寻觅到在当代已经看不到的一种灵魂深处的东西。”材料中的“他们”指
A. 浪漫主义者
B. 批判现实主义者
C. 现代主义者
D. 革命现实主义者
近代有欧洲启蒙思想家认为：“有人认为摧毁陈旧的法律对人类造成了伤害，但是，人们就应该去钳制理性吗?要知道，理性毕竟是一切法律的源泉，没有理性，人们甚至产生不了法律的概念。”作者对理性与法律的理解是
A.理性比法律更为重要 B.理性对人类造成了伤害
C.应该钳制理性保护法律 D.理性与法律同等重要
1748年孟德斯鸠发表《论法的精神》，他主张立法机关为贵族院和众议院，贵族院由世袭的贵族组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。这一见解
A.反映了三权分立的思想 B.体现了近代代议制的特征
C.影响了西方议会制度的建立 D.有效防止了专制独裁
西方学者马克斯·韦伯提出，新教信仰促成了一种新的社会伦理——现世苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机，造就了“资本主义的精神”。材料表明
A. 新教伦理精神是资本主义发展的精神动力
B. 新教伦理认为禁欲苦行才能发展资本主义
C. 宗教改革推动了欧洲近代民族国家的产生
D. 新教提倡的克制享乐违背了人文主义思想
有学者认为，宗教改革最终消除了对王权的制约，还消除了人们对跨国的天主教会的忠诚。它使各个国家都陷入内战和动乱，从而迫使世俗政府来维持秩序和决定信仰的条件。据此推知，宗教改革
A. 确立了“教随国定”的基本原则
B. 实现了西欧世俗王权的至高无上
C. 促进了欧洲民族国家意识的发展
D. 削弱了欧洲民众对基督教的信仰
