“百家争鸣”不仅是指不同学派相互竞争，同时也是一个相互学习、相互吸收的过程。以下有继承关系的两派观点是
①老子：“上德无为而无以为；下德无为而有以为”
②孟子：“以德行仁者王，王不待大”
③墨子：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。”
④韩非子：“德则无德，不德则有德”
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是
A. “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”
B. 官无常贵，而民无终贱
C. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D. 天地与我并生，而万物与我为一
管伸认为“一国而两君，一国不可理也”；孟了指出“天无二日，民无二王”，墨子主张“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼……是故选择天下贤良圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”这反映了当时社会
A.众多学术流派思想趋同
B.专制主义中央集权确立
C.等级森严追求国家统一
D.重建秩序成为社会诉求
战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是
A.老子的“道可道，非常道”
B.孔子的“性相近，习相远”
C.孟子的“性善论”
D.荀子的“性恶论”
齐景公向孔子请教如何为政，孔子说“君君、臣臣、父父、子子”。景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡
A.仁者爱人，理解和体贴他人 B.克己复礼，人们应贵贱有序
C.政在爱民，国君要严于律己 D.忠孝有道，人际关系要和谐
《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载反映了
A. 战国时期的礼崩乐坏
B. 治国应秉承民惟邦本
C. 农耕经济的地位重要
D. 中央集权体制的确立
