有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”近代前能够佐证该观点的是（ ）
A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. “欲通下情，莫要于设议院” D. “以天下之法”取代“一家之法”
秦朝时，统治者提出过“以吏为师”，到汉代，却提出了“以师为吏”。这一变化反映了
A.加强了对知识分子阶层的管控
B.国家治理理念的更新
C.黄老之术已不能适应时代发展的需要
D.百家争鸣局面的最终结束
佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明
A. 佛教开始动摇儒家正统地位
B. 佛教传入后出现本土化趋势
C. 儒佛两家思想主张相互对立
D. 佛教进一步发展了儒家思想
士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：
A.“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台
B.“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响
C.“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识
D.“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择
有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是
A.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”
B.“格物致知”
C.“为天地立心，为生民立命”
D.“存天理，灭人欲”
春秋时期的孔子主张“仁者，爱人”，认为仁与爱浑然一体；而南宋的朱熹在《四书章句集注》中认为：“仁者，爱之理，心之德也。”由此可知，宋代理学旨在
A.提出内心自省的探究方法 B.揭示儒学道德修养的本原
C.构建纲常伦理的社会结构 D.阐明伦理道德的一般规范
