民间有许多关于二十四节气的谚语，如“节气不等人，春曰胜黄金”、“清明前后，点瓜种豆”、“过了芒种，不可强种”等。由此可见，我国古代农耕文明
A. 以天人感应理论为基础
B. 注重协调南北方社会生产节奏
C. 崇尚人与自然和谐共生
D. 是统治者重视发展科技的结果
下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是
记述 | 出处 |
“剑南、两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下” | （后晋）刘昫《旧唐书·文宗本纪》 |
“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余” | （后唐）冯贽《云仙散录》 |
“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板” | （民国）王修《版本述》 |
A.印刷术推动中外思想文化交流
B.雕版印刷术顺应了社会需求
C.文化传承与创新有赖于印刷术
D.政府支持印刷术的技术革新
有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”近代前能够佐证该观点的是（ ）
A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. “欲通下情，莫要于设议院” D. “以天下之法”取代“一家之法”
秦朝时，统治者提出过“以吏为师”，到汉代，却提出了“以师为吏”。这一变化反映了
A.加强了对知识分子阶层的管控
B.国家治理理念的更新
C.黄老之术已不能适应时代发展的需要
D.百家争鸣局面的最终结束
佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明
A. 佛教开始动摇儒家正统地位
B. 佛教传入后出现本土化趋势
C. 儒佛两家思想主张相互对立
D. 佛教进一步发展了儒家思想
士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：
A.“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台
B.“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响
C.“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识
D.“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择
