五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况
A.得益于政治民主思想自由的氛围
B.反映了观念变革已是大势所趋
C.体现了国人自卑的病态文化心理
D.阻碍了马克思主义在中国传播
《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树， 洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，人们发动了
A.文艺复兴 B.维新变法 C.新文化运动 D.五四运动
1901年，在戊皮政变不到三年后，曾经坚决反对和镇压过变法的慈禧太后宣布要实行“新政”，称”世有万古不易之常经，无一成不变之治法。”学习西方已然成为一种社会时尚。这说明维新变法的意义在于
A.挽救民族危亡
B.推动政治革命
C.促进西学东渐
D.引领思想解放
1890年由张之洞创办的汉阳铁厂，是中国近代最早的官办制铁企业，产品不仅畅销国内，而且还出口到日本、美国、泰国等地，被西方人视“中国觉醒”的标志。“中国觉醒”的主要含义应是
A. 洋务派开始在实践上向西方学习
B. 政府意识到发展工业的必要性
C. 在民族土壤中植入工业文明的因素
D. 发展工业与抵制外来侵略并举
陈旭麓先生说：“人们多注意1840年划时代含义，实际上1860年同样是一个重要年份，就社会观念的新陈代谢来说，他比1840年具有更加明显的标界意义。”其说明1860年代
A.华夷观念已经开始被打破 B.中体西用思想提出并实施
C.第二次鸦片战争中国战败 D.太平天国运动反封建斗争
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A.明末清初的“工商皆本”意识
B.魏源的“师夷长技以制夷”思想
C.洋务运动的“中体西用”主张
D.义和团运动的“扶清灭洋”主张
