据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这说明，明清时期
A. 王朝权力渐趋衰落
B. 传统科技停滞不前
C. 近代化倾向已出现
D. 农耕经济高度繁荣
南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》、《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这主要说明
A.理学成为社会主流思想
B.商品经济推动了理学发展
C.政府保障平民受教权利
D.理学思想逐步走向世俗化
汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了，当时
A. 儒学正统地位受到了冲击
B. 法律更加注重以人为本
C. 礼法并施思想有所发展
D. 儒学哲学化倾向日趋明显
人类的历史是一部人类深化认识自身,同时又拓展认识世界的历史。阅读材料,完成下列要求。
材料一 善于忠实享受自己的生命,这是神一般的尽善尽美。……在我看来,最美好的人生是向合情合理的普通标准看齐的人生,这样的人生没有奇迹,也不荒唐。
——摘编自[法]蒙田《论经验》
材料二 宇宙由通过因果关系“胶合”起来的事件组成,牛顿找到了这种因果关系的科学描述,并揭示出了它的法则。……爱因斯坦的相对论推翻了传统的物理学,改变了大多数接受过教育的人对宇宙的认识。
——摘编自[美]菲利普·费尔南德兹—阿迈斯托《世界:一部历史》
材料三 20世纪80年代以来,中国人从“师夷长技以制夷”开始,进而“中体西用”,进而自由平等博爱,进而民主和科学。在这个过程中,中国人认识世界同时又认识自身,其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一,概括蒙田的基本观点。结合所学知识,简述其思想形成的时代背景。
（2）以从牛顿到爱因斯坦的宇宙观的变化为例,说明自然科学对人类发展的意义。
（3）综合上述材料并结合所学知识,比较近代西欧和中国在认识世界的过程中的不同之处。
阅读材料，完成下列要求。
材料 19世纪40年代和50年代西方的冲击，是使人难以支持的打击，然而，对19世纪60年代到90年代下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来对付西方，最后，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源。
——摘编自费正清《美国与中国》
材料描述了“中国与西方”三个阶段的关系，结合所学中国近代史的相关知识，选择其中一个阶段，自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求: 明确写出所拟论题，史论结合，)
阅读材料，完成下列要求。
材料一 王道既微，诸侯力政，时君世主， 好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
材料二 汉武帝为了推行他的大一统，选择了有利于统治的儒家思想，作为正统思想。另外，经过董仲舒改造的新儒学，如其中的君权神授等，迎合了汉武帝的统治思想，所以被大力推崇，成为我国封建社会2000余年的正统思想。
材料三 时间流淌,来到19世纪。中国人在天朝上国的迷梦中醒来,才发现“天下”变成了“世界”,舢板对着火轮,白蜡杆子迎着洋枪,大清国周遭遍是虎狼之师。一败再败后,才有收拾旧山河的民族复兴梦,引无数仁人志士为之流泪、流汗、流血。……所以,中国人不惮以矫枉过正的姿态否定传统、学习西方。万水千山征程,一茬一茬赶路。洋务派、改良派、立宪派、国民党、共产党……一路走到1949年,五星红旗迎风飘扬,中国人民站起来,中国梦的基础牢靠起来。
材料四 时间流淌,新中国的一个多甲子,伴随着梦想一步步夯实。前三十年艰辛的探索,后三十年不懈的跋涉,有过跌倒,有过起伏,有过意气风发,有过尘土满面,但大国的气象就在这探索里走出来,复兴的气概就在这跋涉里走出来。到今天,回首中华民族伟大复兴的中国梦,眼前的目标已经越来越接近,脚下的方位已经越来越清晰。
——以上均摘编自杨凯《中国梦的方位》
（1）材料一反映的是什么历史现象？结合所学知识，指出该现象出现的历史背景。
（2）结合材料二和所学知识，概括汉代儒学地位上升的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识,指出从五四运动至中华人民共和国成立,中国共产党是如何“一路走到1949年”使“民族复兴梦”牢靠起来的。
（4）根据材料四并结合所学知识,分析“后三十年不懈的跋涉”成功的理论原因。
