下图为某朝代著名城市分布图。其中既是政治中心，又是文化和商贸中心的是
A.①
B.②
C.③
D.④
北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时说：“伊洛中区，均天下所据。陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是
A.解决平城粮食供应困难 B.加强对中原地区的统治
C.防止北方少数民族柔然的骚扰 D.革除阻碍改革的保守势力
董仲舒在《春秋繁露》中指出：“人有三百六十节，偶（可巧）天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空弯理脉，川谷之象也。”该主张
A.警示君主应该顺应民意 B.总结自然规律的特点
C.宣扬加强君权的合理性 D.阐释天人合一的思想
会盟属于西周的古礼，当时以楚国为蛮夷，不与之盟。至春秋时期，楚国多次主持会盟，羌戎氏、秦、吴、越也多次与盟。这主要反映了
A.民族交融趋势加强
B.分封制度逐渐崩溃
C.华夷秩序最终确立
D.分裂割据走向统一
“周公迁殷顽民于成周（洛邑）……周公亲自监之。”“（周公）分鲁公（即伯禽，周公之子）以殷民六族……分康叔（周公之弟）以殷民七族。”材料体现分封制的目的是
A.分割殷民，拱卫王室 B.分封亲族，加强皇权
C.分封殷民，拱卫王室 D.分封功臣，加强王权
中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：
材料一：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
材料二： 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。
——摘自王尔敏《中国近代思想史论》
材料三：近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。
——梁启超《五十年中国进化概论》
材料四：“五四”运动是“中国人的国家情感存在与力量的突出证明，如果还有什么地方的人对中国人爱国主义的力量和普及程度抱怀疑态度，那么这种证明就是深切而且令人信服的教训”。“(五四)新文化运动为中国未来的希望打下了最为坚实的基础。”
——杜威《中国人的国家情感》
阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一及所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因，并归纳理学的积极作用。
（2）根据材料二及所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现。
（3）根据材料三及所学知识，指出胡适等人为解决“文化”上的不足，学习“西洋近代文明”的运动中提出哪些主张？
（4）根据材料四及所学知识，指出五四运动“为中国未来的希望”打下了哪些“最为坚实的基础”？
