宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒
A.否定传统经学
B.重申儒家义利观
C.强调主体意识
D.批判周孔之道
下表反映的现象表明，唐宋元时期
史料 | 出处 |
颜子既云亚圣，须优其秩。 | 《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令 |
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 | 程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》 |
颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。 | 朱熹《四书章句集注》 |
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。 | 《元史·卷三四》，元文宗诏令 |
A.理学思想成为官方哲学
B.民本思想成为社会共识
C.官方与民间思想相互影响
D.封建王朝压抑学术思想
唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列人“四书”，成为儒家的经典。对此合理的解释是，《孟子》
A.具有较强的思辨性
B.构建了完整的儒学体系
C.继承了孔子的思想
D.与佛教思想相冲突
唐代韩愈在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”韩愈在此强调
A.回归儒学本原
B.儒释道三合一
C.儒学传承断绝
D.儒学传统久远
唐朝柳宗元在《封建论》中指出：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始”。材料表明柳宗元
A. 抨击君主专制中央集权
B. 认为郡县制度优于封建制
C. 反对家天下的皇权专制
D. 主张公正合理的选拔人才
唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明
A.儒佛思想融合趋势显著 B.寺院开放顺俗倾向明显
C.城市商品经济发展迅速 D.山林寺院体现文人追求
