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宋代的“士”大都抱有“得君行道”的期待,他们“以天下为己任”,希望从朝廷发起改革...

宋代的“士”大都抱有“得君行道”的期待,他们“以天下为己任”,希望从朝廷发起改革,从上而下实现其政治理想。明代的“士”许多抛弃了“得君行道”的幻想,转向“觉民行道”,像王阳明“惟以开导人心为本”,并强调:“须作个愚夫愚妇,方可与人讲学”。这种“士风”的变化基于

A.明朝商品经济的繁荣

B.明朝君主专制的空前强化

C.儒学的哲学化、宗教化

D.明朝“西学东渐”的影响

 

B 【解析】 根据题干可知,“士风”由宋代的“士”有“得君行道”的期待到明代的“士”转向“觉民行道”,这种变化与明清时期君主专制的空前强化有关,B项正确。明朝“士风”的转变是君主专制的空前强化的产物,而不是商品经济发展的结果,排除A。宋明理学从哲学的高度解析儒家思想,使其哲学化,与题干无关,排除C。明朝的“西学东渐”对明朝“士风”的转变没有产生影响,排除D。综上所述,本题正确答案选B。  
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考点分析:
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宋儒扫除汉唐传注之学,弃传求经,通过研究经典“本文”,直接探求圣人“本意”、经典“本义”,发掘经典中所蕴含的儒学价值,“六经注我,我注六经”。这反映出宋儒

A.否定传统经学

B.重申儒家义利观

C.强调主体意识

D.批判周孔之道

 

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下表反映的现象表明,唐宋元时期

史料

出处

颜子既云亚圣,须优其秩。

《唐会要·卷三五》,唐玄宗诏令

颜子去圣人,只毫发之间。孟子大贤,亚圣之次也。

程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》

颜子亚圣,犹不能无违于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣。

朱熹《四书章句集注》

加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。

《元史·卷三四》,元文宗诏令

 

 

A.理学思想成为官方哲学

B.民本思想成为社会共识

C.官方与民间思想相互影响

D.封建王朝压抑学术思想

 

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唐宋之前,《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位;《孟子》被南宋朱熹列人“四书”,成为儒家的经典。对此合理的解释是,《孟子》

A.具有较强的思辨性

B.构建了完整的儒学体系

C.继承了孔子的思想

D.与佛教思想相冲突

 

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唐代韩愈在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”韩愈在此强调

A.回归儒学本原

B.儒释道三合一

C.儒学传承断绝

D.儒学传统久远

 

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唐朝柳宗元在《封建论》中指出:“秦之所以革之者,其为制,公之大者也;其情,私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始”。材料表明柳宗元

A. 抨击君主专制中央集权

B. 认为郡县制度优于封建制

C. 反对家天下的皇权专制

D. 主张公正合理的选拔人才

 

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