明清学术表现出一种宽广的文化视野。如史地学，以往只是王朝政治史中一个很小的附类，在此时独立的史地类著作开始大量出现，顾炎武的《天下郡国利病书》和顾祖禹的《读史方舆纪要》即为其优秀代表。这一现象出现的主要原因是
A.实学思潮的发展 B.阳明心学的推动 C.加强专制的需要 D.西学东渐的影响
唐代中期后，儒学领域出现了一批”异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《史通》中首次倡言“六经皆史”。这主要说明唐代以来
A.史学研究摆脱儒家思想束缚 B.儒家思想受到佛道思想的冲击
C.儒家经典史学功能得到重视 D.理学的兴起有其历史的必然性
下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。这说明，汉代
时期 | 议题 | 理据 | 内容 |
汉文帝 | 民政·议可以佐百姓之急 | 灾异 | 阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民 |
汉武帝 | 礼法·议尊宝鼎 | 祥瑞 | 今鼎至甘泉，以光润龙变，承绣无疆，合兹中山，有黄白云降 |
汉光武帝 | 人事·议郡守不宜频更 | 灾异 | 六年有日食之异 |
A.继承了先秦的儒家思想 B.封建统治具有神秘色彩
C.赈灾意识体现民本思想 D.集体议政冲击专制皇权
《孔子家语》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓癝以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之美德矣。”其意在强调
A.救饥是仁的具体化
B.君臣关系的重要性
C.应该遵循等级秩序
D.治国要以德政为主
墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张
A.违背了当时社会发展潮流 B.得到了当时各国国君的推崇
C.体现了主观唯心主义思想 D.反映了社会底层民众的愿望
阅读材料，回答问题。
材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。
——摘编自吕思勉《中国通史》等
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
