阅读下表，完成下列要求。
20世纪50-70年代新中国经济与外交发展状况简表
时间 | 经济状况 | 外交状况 |
20世纪50年代 | 土地改革在新解放区推行。 国家财经根本好转，国民经济恢复。一五计划和三大改造完成。 八大二次会议后，大跃进和人民公社化运动兴起。 | 抗美援朝战争胜利。 和平共处五项原则提出。 新中国参加日内瓦会议和万隆会议。中苏关系恶化。 这一时期越南、法国、印度等与中国建交，建交国家有23个。 |
20世纪60年代 | 开始提出“八字方针”。 经济经历困难后逐渐恢复。 文革动乱波及经济领域。 | 中苏关系恶化。 美国发动侵越战争。 这一时期古巴、法国等与中国建交，建交国家有16个。 |
20世纪70年代 | 周恩来、邓小平先后主持中央工作时期，经济好转。 十一届三中全会召开，开始以经济建设为中心。经济体制改革进步。 | 中国恢复联合国合法席位。 中日邦交正常化。 中美建交。这一时期西方与中国建交国家达62个。 |
——摘编自王桧林《中国现代史》（下册）等
表中提取相互关联的经济与外交信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，经济与外交关联，信息提取可以从表中一个时期状况论证，也可以结合几个时期综合论证，史论结合。）
阅读材料，回答问题。
材料一中国的人文主义者认为自已找到了人生的真谛。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大感不解。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。
——摘编自林语堂《中国人》
材料二文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界。……儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。
——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
（1）依据材料一、二，概括中西方人文主义的相同主张。依据材料并结合所学知识，说明中西方人文主义对各自近代社会转型产生的影响。
（2）依据材料三，简要解释“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的原因。
阅读材料，完成下列要求。
乡村是中国人的物质和精神家园。从古到今，乡村经济的发展经历了一个漫长而复杂的过程。
材料一 宋代农村经济较以前相比虽有所提高，但在广南西路、荆湖南路等广大地区，既不知积肥施肥也没有水利灌溉工程，“耕种灭裂（草率、粗略），种而不莳（移栽），俗名漫撒”。荆湖南路的西岸地区，“每欲布种时，则先伐其林木，纵火焚之，俟其成灰，即布种其间，盖史谓刀耕火种也”。在许多地区，“百家为村，有食者不过数家，贫破之人十常八九”。另外，宋政府财政吃紧，急于敛财，往往拿商人开刀，特别是活动在农村的中小商人，更成为其苛敛的对象。
——摘编自仝晰纲《中国古代乡里制度研究》
材料二 1933年5月，国民政府成立了“农村复兴委员会”，开始进行农业建设运动。在农村复兴委员会大力倡导下，国民政府裁废苛捐杂税5200多种，但由于财政吃紧，执行不力。面对灾荒，政府用“灾民之壮者”修路、垦殖、生产，并十分重视灾后并发症的防治，以期弥补传统救灾方式的短效和低效。1934年行政院设计《农村合作社章程》，推动农民之间的合作。这场运动是我国农业现代化建设的初步探索，但受多方面因素的制约，收效甚微。
——摘编自王军《南京国民政府农业建设研究》
材料三 80年代中国农村的改革，是在农民的探索与地方开明领导人的支持与相互推动中开始的，粮食等农产品的爆炸式增长，坚定了决策者的信心，最终形成全国性政策。1984年邓小平考察江苏，当地乡镇企业的蓬勃发展使他受到鼓舞，从中看到了乡村振兴与农村实现小康目标的希望。他在会见外宾时曾说：“农村改革见效鼓舞了我们，说明我们的路子走对了。”
——据萧冬连《从计划到市场：突破如何成为可能》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代农村经济发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括国民政府农业建设运动的主要措施并分析其“收效甚微”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出中国农村改革成功的意义。
阅读材料，完成下列要求。
村料一：中国古代是典型的农耕经济。古代人们一直非常看重环境的保护，从商周时期到清代，古人采取了一系列环境保护的具体措施。如：《礼记•月令》中规定“孟春毋覆巢，毋杀…”；《唐律》中规定：“诸失火及非时烧田野者，笞五十……”清雍正帝传谕广东督抚，禁止广东工匠制作象牙制品。同时，许多朝代都设立了初具规模的环保机构，如秦汉以后，山林、川泽都归少府管理。据《旧唐书》记载，当时的政府还把京兆、河南两都四郊三百里划为禁伐区或禁猎区，通过设置“类似自然保护区”的方式来保护自然资源与生态环境，这对保护祖国的秀丽山川起了很大的作用。
——摘编自《中国环境史：从史前到现代》
材料二：在谈论古代中国人与自然的关系时，每每会联想到中国古代“天人合一”的理念。有道家式的“天人合一”（《庄子•达生》曰：“天地者，万物之父母也。）”，也有儒家式的“天人感应”。董仲舒的“天人合一”是以“天人感应”为前提的，并产生出灾异谴告说，以为人间政治上可感天，自然灾害和统治者的错误有因果联系。这些观念是我国古代人与自然和谐相处的重要渊源。
——《论中国传统文化中人与自然相和谐的关系》
材料三： 20世纪50年代末，美国海洋生物学家卡逊写成《寂静的春天》一书，将环境污染、生态破坏的大量触目惊心的事实揭示于美国公众面前，引起美国朝野的震动，并推动全世界公众对环境污染问题的深切关注……1992年，在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会，就世界环境与发展问题共商对策，探求协调今后环境与人类社会发展的方法，以实现“可持续的发展”。里约峰会正式否定了工业革命以来的那种“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式，环境保护和经济发展相协调的主张成为人们的共识。1992年联合国环境与发展大会召开后，各国把“可持续发展”作为基本的环境政策和立法指导思想。在立法上引进了旨在贯彻可持续发展原则和以预防为主方针的各项法律制度。
——梅雪芹《工业革命以来西方主要国家环境污染与治理的历史考察》
（1）根据材料一、二，概括指出我国古代环境保护的特点。结合所学知识，说明中国古代历来重视环境保护的原因。
（2）根据材料三结合所学知识，说明20世纪90年代以来世界环境保护进程加快的有利因素。
从20世纪60年代以来，“发展”提上了联合国的议事日程。1977年联合国正式提出“发展权”的概念；1986年又通过“发展权利宣言”，确定发展权是一项不可剥夺的人权，发展机会均等是国家和组成国家的个人的权利。这反映当时
A. 世界格局呈现多极化的趋势
B. 经济全球化趋势进一步加强
C. 国际政治经济新秩序的确立
D. 和平与发展成为时代的主题
卢梭认为：正是现代科学启蒙所导致的科学对政治社会的大规模“入侵”造成了公民德性的消失，“随着科学与艺术的光芒在我们的地平线上升起，（公民）德性也就消失了。”这表明卢梭
A.对启蒙运动深刻反思
B.已经走向科学理性对立面
C.成为宗教神学卫道士
D.对近代民主政治感到失望
