家国情怀和国家意识是历代中国进步知识分子的崇高理想境界。阅读下列材料：
材料一 有亡国，有亡天下。……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之责，与有责焉耳矣。
——摘自《日知录》
材料二 在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展，朝野的目光集中于西方的科学技术，到清末则认识到制度的落后或许是中国的病根，而没有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思。
——摘编自刘惠君《试论近代中国的社会转型》
材料三 在国家意识引领下，敌后战场和正面战场形成了共同抗击日本侵略者的战略面。中国人民抗日战争的胜利是全民族抗战的胜利。历史上的中国，曾经为人类文明作出巨大贡献，而今，“一带一路”建设更是成为实现世界共同发展、人类文明共同进步的重要一环，是中国人民为人类发展作出的又一贡献，是新时代国家意识在国际事务和重大举措中的体现、升华和崭新拓展。
——摘编自朱文通等《国家意识在抗日战争中的作用和启示》
（1）据材料一，指出其作者并概括材料的主要观点。
（2）据材料二并结合所学知识，概括近代前期中国先进的知识分子在“器物”、“制度”和“思想”方面分别进行的实践探索活动。
（3）据材料三，分别指出“家国情怀和国家意识”在抗日战争时期和新时代的内涵。
（4）综合上述材料，概述中国自古以来“家国情怀和国家意识”的发展历程。
儒家思想是中国传统文化的主流思想。儒家对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。阅读下列材料：
材料一 西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。
——楼宇烈《中国文化的根本精神》
材料二 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）
材料三 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
请回答：
（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议。根据材料一回答，汉代儒学为什么能成为当时社会的指导思想？
（2）材料二中“新儒学”是指哪一思想体系？根据材料二并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响。
（3）根据材料三，指出王阳明的思想主张；概括阳明学说的特色。
（4）综合上述材料，指出这些儒学家们身上具有哪些优秀品德值得后人学习？
宋代是一个经济繁荣，科技创新，思想文化大发展的时代。阅读下列材料：
材料一 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者，商人、小业主构成了宋朝的中产阶级，他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。
——詹子庆编《中国古代史参考资料》
材料二 在唐宋两代，中国的工程师掀起了发明的热潮，中国领引着全世界的科学技术。
——（美）杰里·本特利《新全球史》
材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说……朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
请回答：
（1）据材料一概括宋代阶级结构的变化。结合所学知识指出变化的主要原因及其在文学上的反映。
（2）结合所学知识，列举材料二中“领引着全世界”的宋代科技表现，并概括这些科技对欧洲社会发展的重大影响。
（3）据材料三，分析宋代理学的积极意义。
瞿秋白（1899-1935）在《赤都心史》中写道：“回忆二三月间，我到俄人家里，那冷淡枯寂的生活……现在丰富多了，可是非得有钱不可，市场物价因投机商业之故很不稳。然而大概而论，大多数劳动人民也受许多方便利益——工厂工资大增，废劳动券而令得购买于市场的可能。”促成这一变化的主要原因是
A. 十月革命的胜利
B. 新经济政策的实行
C. 赫鲁晓夫的改革
D. 斯大林模式的形成
从“中体西用”到“进化论”，再到“阶级斗争论”，反映了中国社会对近代科学文化的理解和选择。这一选择一以贯之的主题是
A. 否定儒家正统思想
B. 进行反帝反封建斗争
C. 探索国家独立与富强
D. 弘扬科学与理性精神
1896年，梁启超提出“今之西学，周秦诸子多能道之”；同时期的谭嗣同也认为“西法之博大精深，周密微至，按之《周礼》，往往而合”。据此可知，梁、谭二人
A. 借肯定传统文化向顽固派妥协
B. 传统思想观念仍然根深蒂固
C. 意在以复古手段谋求社会变革
D. 未突破“中体西用”的藩篱
