董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想
A. 否定了原始儒学的民本思想
B. 确立了儒法合流的治国方略
C. 神化皇权并力图使之受制约
D. 使神权与王权开始走向结合
下表为西汉丞相出身表
出身 | 前期 | 中期 | 后期 |
功臣 | 10 | 3 | 0 |
功臣子 | 3 | 5 | 0 |
外戚宗室 | 0 | 3 | 1 |
掾史文吏 | 0 | 8 | 2 |
经学之士 | 0 | 1 | 10 |
这反映出西汉时期（ ）
A. 社会阶层的流动性加强 B. 丞相权力逐渐被削弱
C. 外戚干政导致社会衰弱 D. 儒学政治影响力增强
新疆吐鲁番曾出土公元408年的一份用楷书书写的文书，记录了当地选举应试的情况策试内容涉及《诗经》、《春秋》等中原地区盛行的典籍。由此可知，当时
A.书法艺术得到了推广与普及
B.科举制最早出现于西北地区
C.儒学作为正统影响范围扩大
D.统一因素因政治分裂而削弱
西汉陆贾说：“秦始皇设刑罚、为车裂之诛以诛奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下……秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”吸取这一教训，西汉的做法是
A. 奉行儒学，以德治民
B. 清静无为，与民休息
C. 设中朝官，强化君权
D. 封诸侯王，因俗而治
《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调
A.世间万物都是相对的
B.顺应自然，无为而治
C.人与自然的和谐共处
D.天人感应，天人合一
春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是
A. 寻求治国平天下之道
B. 发展私学教育
C. 挽救奴隶制度
D. 研究人和人类社会
