在宗教改革中，改革家们用人文主义的宗教观挑战教会权威。下列表述体现这种宗教观的是
A.“基督徒靠行事修为成为义人”
B.“认识你自己”
C.“每个人都是自己的牧师”
D.“人生下来就是自由的”
恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有将这个时代充分表达出来”。其含义是
A. 它没有将古希腊、罗马文化完全复兴
B. 它把古代文化古为今用
C. 它没有准确地揭示这场运动的性质
D. 它打着复兴古典文化的旗帜
该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了
A. 古代希腊人没有任何法律观念
B. 智者学派忽视了社会道德建设
C. 民主政体下希腊人不受法律约束
D. 智者学派反对法律对人的约束
秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于
A.儒家思想不断发展、完善
B.便于提高君主的执政水平
C.推动了封建专制的发展
D.是自然经济发展的产物
北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是
A.构建新儒学体系
B.提倡知行合一
C.强调社会责任感
D.重建伦理秩序
黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲
A. 主张建立权力制衡机制
B. 注重发挥社会舆论的作用
C. 已经具有近代民权意识
D. 认为学校应培养实用人才
