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阅读材料,完成下列要求。 材料 从文化比较上来看,中国文化盖具有极强度之个性,此...

阅读材料,完成下列要求。

材料  从文化比较上来看,中国文化盖具有极强度之个性,此可于下列各层见之:

一中国文化独自创发,慢慢形成,非从他受。

二中国文化自具特征,自成体系,与其他文化差异较大。

三、惟中国能以其自创之文化锦永其独立之民族生命,至于今日岿然独存。

四、中国文化上同化他人之力最为伟大。对于外来文化,亦能包容吸收。

五、由其伟大的同化力,故能吸收若干邻邦外族,而融成后来之广大中华民族。

六、中国文化在其绵长之寿命中,后二千余年殆不复有何改变与进步。似显示其自身内部具有高度之妥当性调和性,已臻于文化成熟之境者。

七中国文化放射于四周之影响,既远且大。

——摘编自梁漱溟《中国文化要义》

依据材料中观点(任意点或整体),自拟论剧,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题不能照抄材料,表述明确,论证充分,史论结合,逻辑严密。)

 

 

论文题示例 示例论题1:中国文化善于包容吸收外来文化。 论证;中国文化发展至今,一方面有本土智慧的创造,另方面也有外部来源的养分。西汉末年,佛教进入中国魏晋南北朝时期,佛教文化盛行一时,严重冲击儒学的正统地位。随脊儒释道“三教合一”,在唐宋明历代士人的努力下,佛教文化逐渐被包容、吸收到中国文化当中。方面,儒学吸收了佛教、道教的思想,儒家的伦理纲常被上升到天理的高度,理学形成:另一方面,佛教在与中国文化融合之后,也形成了不同于原始佛教的汉传佛教,并成为中国文化的重要组成部分。 综上所述,中国文化的伟大之处就在于能够包容、吸收外来文化,并不断创造、发展。 示例论题2:中国文化高度成熟。 论证:中国文化在漫长的发展历程中,逐步完善,臻于成熟。仅就政治文化而言,秦始皇时就已建立起统一的多民族国家、专制主义中央集权制度,以官僚政治取代贵族政治:及全阶唐,三省六部制分工明确,行之有效,科举制促进了阶层流动,扩大了统治基础。相比较而言,西方世界直到近代,才逐渐形成绝对君主制、中央集权的民族国家、文官政治等类似的事物。(若从经济、文化方面展开阐述,可以小农经济、儒家思想为例。)综上所述,中国文化自身内部具有高度之妥当性、调和性,已臻于成熟之境。 示例论题3:中国文化自本土发生、发展、成熟。 示例论题4:中国文化独具特色,自成体系。 示例论题5:中国文化历四千年至今,未曾中断。 示例论题6:中华民族多元体。 示例论题7:中国文化的发展度停滞。 示例论题8:中国文化具有世界性的影响。 【解析】 依据问题,先行了解题目层次,明确本题在解答过程中,需要自拟论题,不能抄材料,回答类型属于结合史实,对所拟命题进行阐述。通过阅读材料,可知材料是用比较法,多层次强调中国文化的个性,即民族特点的,在回答过程中,可以联系中国古代史内容,从任意层次或对材料整体提出论点,结合三个左右的史例,论证自定论点,论证时注意明确严谨,论据服务论点,说理明白,逻辑严密。  
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考点分析:
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“百家争鸣”蕴含着深远的历史意蕴。阅读材料,回答问题。

材料一  稷下学宫整体上是齐国官学,但前往讲学的学者大都办有私学,带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒,国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”,成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒,对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念,吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观,构建其天人关系学说。

——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》

材料二  凡改革之事,必除旧与布新,两者之力相等,然后可有效也。苟不务除旧而言布新,其势必将旧政之积弊,悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣。

——梁启超《戊戌政变记(节录)》

斯宾塞尔曰:“天择者,存其最宜者也。”夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣。

——严复《天演论上》,导言一《察变》

材料三  新文化运动的倡导者们怀着“救亡图存”的使命感,希望在西方找到一种能化解中国苦难的灵丹。他们曾一度认为自己找到了灵丹。但是一战的爆发使他们认识到资本主义并不是理想的乐园,巴黎和会浇了他们一盘凉水。战后,社会主义成为时髦思想,知识分子先后试验了工读主义、泛劳动主义、新村主义等空想社会主义理论,最终都宣告破产。1920年11月,陈独秀说:“万万不能够妄想拿主观的理想来自由改造……近代空想主义和科学的社会主义之重要的区别就在此一点。”

——倪培强《再论五四新文化运动》

(1)根据材料一概括指出齐国稷下学宫的办学特点,并结合所学简述荀子改造而成的“天人关系说”?

(2)据材料二,分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识,指出这些观点产生的时代背景。

(3)根据材料三并结合所学指出“灵丹”的内涵,并简析新文化运动后期,知识分子选择科学社会主义作为指导思想的主要原因?

 

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