据《资治通鉴·唐纪八》记载，贞观年间，唐太宗签署了征收十八岁以下体壮者当兵的敕书，但魏征就是不肯属敕。魏征只是门下省正五品的给事中，居然有权阻止最高指示的下达。这主要是因为
A. 门下省参与决策程序制度化
B. 皇帝昏庸大臣操纵朝政
C. 门下省可监察政府政令实施
D. 分割相权避免君主独裁
有人总结西汉末年王莽篡权，东汉末年曹操擅权，唐代李世民“玄武门之变”，后周赵匡胤“黄袍加身”，明代朱棣“靖难之役”等现象为权大欺主定律。权大欺主定律形成的根源在于
A. 权臣拥有强大的军事实力
B. 专制主义皇权的高度集中
C. 皇帝年幼导致了大权旁落
D. 地方割据威胁了中央集权
热播电视剧《芈月传》中有这样一个情节：“芈月的儿子嬴稷在位时期，周赧王号令六国诸侯临时组建了一支6000人的队伍，等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。”这一情节充分表明
A. 贵族政治彻底瓦解
B. 天子权力开始削弱
C. 宗法制度遭到破坏
D. 分封制受到冲击
周天子授士授民给诸侯叫“建国”，诸侯授士授民给卿、大夫叫做“立家”。这一背景下，士、庶民把自己的宗族称之为“家”，效忠于“家”。这表明分封制
A.有利于宗法制的强化
B.为地方分裂割据埋下伏笔
C.促进了民众的国家认同
D.扩大了“家天下”的影响
阅读材料，完成下列要求。
材料 从文化比较上来看，中国文化盖具有极强度之个性，此可于下列各层见之：
一中国文化独自创发，慢慢形成，非从他受。
二中国文化自具特征，自成体系，与其他文化差异较大。
三、惟中国能以其自创之文化锦永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。
四、中国文化上同化他人之力最为伟大。对于外来文化，亦能包容吸收。
五、由其伟大的同化力，故能吸收若干邻邦外族，而融成后来之广大中华民族。
六、中国文化在其绵长之寿命中，后二千余年殆不复有何改变与进步。似显示其自身内部具有高度之妥当性调和性，已臻于文化成熟之境者。
七中国文化放射于四周之影响，既远且大。
——摘编自梁漱溟《中国文化要义》
依据材料中观点（任意点或整体），自拟论剧，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题不能照抄材料，表述明确，论证充分，史论结合，逻辑严密。）
“百家争鸣”蕴含着深远的历史意蕴。阅读材料，回答问题。
材料一 稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。
——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》
材料二 凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记（节录）》
斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。
——严复《天演论上》，导言一《察变》
材料三 新文化运动的倡导者们怀着“救亡图存”的使命感，希望在西方找到一种能化解中国苦难的灵丹。他们曾一度认为自己找到了灵丹。但是一战的爆发使他们认识到资本主义并不是理想的乐园，巴黎和会浇了他们一盘凉水。战后，社会主义成为时髦思想，知识分子先后试验了工读主义、泛劳动主义、新村主义等空想社会主义理论，最终都宣告破产。1920年11月，陈独秀说：“万万不能够妄想拿主观的理想来自由改造……近代空想主义和科学的社会主义之重要的区别就在此一点。”
——倪培强《再论五四新文化运动》
（1）根据材料一概括指出齐国稷下学宫的办学特点，并结合所学简述荀子改造而成的“天人关系说”？
（2）据材料二，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
（3）根据材料三并结合所学指出“灵丹”的内涵，并简析新文化运动后期，知识分子选择科学社会主义作为指导思想的主要原因？
