1919年，胡适倡导“整理国故运动”，主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这有助于
A. 抵制袁世凯尊孔复古的逆流
B. 实现新文化运动的根本目的
C. 推动国学研究向理性化发展
D. 引导马克思主义的广泛传播
梁启超曾说：“海禁既开，外侮日亟，曾文正……创制造局首以翻译西书为第一义……同文馆及西士设教会于中国者，相继泽录，至今二十余年……故国家欲自强，以多译西书为本，学子欲自立，以多读西书为功。”这反映了当时
A.洋务运动超越封建改革范畴 B.民族觉醒促进变革意识发展
C.多读西书是宣传革命的手段 D.国人传统知识结构根本动摇
在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指
A. “兼爱”和“尚贤
B. “仁”和“德治”
C. “克己复礼
D. “有教无类”
“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。”以上言论主要针对明清时期
A.重文轻技的特点
B.儒学理论化和思辨化的特点
C.维护封建伦理道德的本质
D.空谈义理、不重视经世致用的做法
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 陆九渊
“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是
A. 存天理，灭人欲
B. 格物致知
C. 致良知
D. 发明本心
