李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋，赞扬家妇再嫁；称武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民，上述材料反映了李贽
A. 反对封建社会男尊女卑的观念
B. 破除对孔子思想的迷信
C. 反对三纲五常为核心的封建礼教
D. 揭露道学家的虚伪
关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A. 他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑 B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化
C. 黄宗羲的思想体现了民本思想 D. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
西汉时期灾异频发，每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。这反映了
A.“三纲五常”学说
B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C.“大一统”的主张
D.“天人感应”学说
新文化运动的领袖们本身就是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化都遭到无情批判。材料反映新文化运动重大缺陷是
A.缺少坚实的社会基础
B.对权威的蔑视与挑战
C.绝对否定中国传统文化
D.具有崇洋媚外的特征
1919年，胡适倡导“整理国故运动”，主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这有助于
A. 抵制袁世凯尊孔复古的逆流
B. 实现新文化运动的根本目的
C. 推动国学研究向理性化发展
D. 引导马克思主义的广泛传播
梁启超曾说：“海禁既开，外侮日亟，曾文正……创制造局首以翻译西书为第一义……同文馆及西士设教会于中国者，相继泽录，至今二十余年……故国家欲自强，以多译西书为本，学子欲自立，以多读西书为功。”这反映了当时
A.洋务运动超越封建改革范畴 B.民族觉醒促进变革意识发展
C.多读西书是宣传革命的手段 D.国人传统知识结构根本动摇
