《韩非子亡征》中指出：“种类不寿，主数即世，婴儿为君，大臣专制，树羁旅以为党，数割地以待交者，可亡也”“出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也”。在此思想的指导下，秦始皇确立了：
A. 君主专制制度
B. 中央集权制度
C. 君主专制中央集权制度
D. 君主寡头制度
“战时共产主义”政策包括直接过渡到共产主义的尝试。列宁一度认为旧的俄罗斯经济，可以直接过渡到共产主义原则进行国家生产和分配，但实践使列宁认识到这是行不通的，于是列宁领导苏俄实行了“新经济政策”。这种新政策
A. 集中全国的财力物力战胜危机
B. 以实现国家工业化为主要特点
C. 利用商品、市场、货币关系发展经济
D. 完成了农业向集体化的转变
有学者认为：尽管洋务运动是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的”，但是“中国社会从中世纪到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中”。此说法主要是
A. 看到了洋务运动兴起的社会背景
B. 指出了洋务运动中体西用的实质
C. 否定了洋务运动的局限性
D. 肯定了洋务运动对中国近代化的推动作用
南宋吴自牧的《梦粱录》记载：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”此处“一舟人命所系也”的物件
A. 使欧洲告别了骑士时代
B. 加速了欧洲文化进程
C. 为欧洲人的地理大发现提供了条件
D. 引发了欧洲的社会转型
西汉时儒家思想逐渐成为正统思想，主要是由于
A.科举制的需要
B.荀子提出“性恶论”
C.儒家思想是孔子和孟子创立的
D.汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的建议
阅读材料，完成下列要求。
材料一：晚晴士大夫知识分子学习西方的态度表明，中国传统文化的自足体系的巨大潜能以及文化资源之丰富，足以利用西学之新去加固中学之旧，或者把决然不同的西学改造成一种不中不西的东西。中国传统文化从来都不是被动吸收外来文化，而是把外来文化加以“中国化”，纳入中国固有的思维模式之中，以保持中国特有的发展格局和方向。
——罗荣渠《中国现代化之路》
材料二：当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候，自觉的、强烈的时代意识是新知识分子群体并以产生的思想契机，也是他们区别于社会其他阶层的明显特征。“仁义礼智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知识阶层开始检讨传统学术的价值，摒弃了偏见与无知，新知识分子群体在传统中学的根基上，积极地、有选择地吸纳西学。中国古代士人素来以治国平天下为自己的学术成就与人生价值的最高实现。在新的时代文化背景下，知识分子开始了新的双向的角色认同。一方面他们继承并发扬士大夫忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，另一方面他们又萌生与政治决裂、向知识回归的自我意识。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）运用所学中国史知识，对材料一最后一句观点进行简要论述（要求用近代史论述，史实准确，史论结合。）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国新知识分子群体的思想特征，并分析其在近代中国社会转型中的历史作用。
（3）综合材料一、二，谈谈现代知识分子应如何实现个人价值。
